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郑玄发挥贾说，言“四方各四分，趋四时而来”
。
马融认为在东方者朝春，在南方者宗夏，在西方者觐秋，在北方者遇冬。
《大行人》贾公彦疏进一步认定马融主“六服当面各四分之”
说。
综合两家观点，孙诒让认为“贾、马、郑三君义本不异”
。
究其实质，他们都看出了“四方各四分，趋四时而来”
之意。
我们认为：就觐礼而言，季节与诸侯所处方位是必须要考虑的因素。
秋天，西方诸侯行觐礼，这在规定上似乎存在着不可更动性。
西周天子最初的设想很可能如此。
（2）行觐礼的地点规定严格。
畿内行礼，具体地点在宗庙。
《仪礼·觐礼》自“侯氏裨冕，释币于祢”
到“升成拜，降出”
，谈的都是入觐之事，活动的范围仍然主要在宗庙：“天子设斧依于户牖之间，左右几。
天子衮冕，负斧依。”
郑玄说：“依，如今绨素屏风也。
有绣斧文，所以示威也。”
斧又作黼，《周礼》云：“凡大朝觐，大飨射，凡封国、命诸侯，王位设黼依。”
与此相应，《礼记·曲礼下》：“天子当依而立，诸侯北面而见天子曰觐。”
所述是在庙内设置与受觐位置。
这与朝礼截然不同，郑玄的总结很有代表性：
诸侯春见曰朝，受挚于朝，受享于庙，生气文也。
秋见曰觐，一受之于庙，杀气质也。
朝者，位于内朝而序进；觐者，位于庙门外而序入。
王南面立于依宁而受焉。
很明显，觐礼以宗庙为活动中心，所谓“受挚、受享皆在庙”
，就是这个意思。
畿外行觐礼，要为宫筑坛。
畿外行觐礼是在“巡守”
“殷国”
或“会盟”
等重大礼仪活动中必须实施的程序。
为宫筑坛，《仪礼·觐礼》有记载：“诸侯觐于天子，为宫方三百步，四门；坛十有二寻，深四尺，加方明于其上。”
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