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《礼记·聘义》对此有所阐示：“以圭璋聘，重礼也。
已聘而还圭璋，此轻财而重礼之义也。
诸侯相厉以轻财重礼，则民作让矣。”
用于觐礼同样合适，也力图发挥这种作用。
其三，王告觐期之仪。
《觐礼》云：“天子使大夫戒，曰：‘某日，伯父帅乃初事。
’侯氏再拜稽首。”
郑玄注：“戒，犹告也，其为告，使顺循其事也。”
戒觐期即告觐期。
觐期由天子确定。
其四，治朝赐舍之仪。
《觐礼》云：“诸侯前朝，皆受舍于朝。
同姓西面北上，异姓东面北上。”
郑注：“受舍于朝，受次于文王庙门之外。”
“言舍者，尊舍也。”
贾疏进一步认为：“前朝谓先觐日也，朝犹觐也，与下受舍于朝之朝异。”
受舍于朝：“《聘礼》待聘宾在祧，天子待觐遇亦当在祧。
《祭法》云：‘天子七庙有二祧’。
《周礼·守祧》郑注：‘迁主所藏曰祧。
穆之迁主，藏于文王庙。
昭之迁主，藏于武王庙。
今不在武王庙而在文王庙者，父尊而子卑，故在文王庙也。
’”
郑注与贾疏基本上讲对了“前朝”
之意，即“先觐日”
，受舍即接受天子赐舍。
但“朝”
的内涵他们仍然没有讲清楚。
许多学者认为，这个“朝”
，与西周门朝制度相关。
李心传认为：“受舍于朝，所谓外朝也。”
外朝是西周门朝制度中的一项内容。
关于西周门朝，历代学者考证较多，主要有所谓“五门三朝”
说与“三门三朝”
说两种。
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