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“五门三朝”
。
五门，郑玄说：“中门于外为中，若今宫阙门。
郑司农云：‘王有五门：外曰皋门，二曰雉门，三曰库门，四曰应门，五曰路门。
路门一曰毕门。
’”
三朝，《周礼·秋官司寇·朝士》：“朝士掌邦外朝之法”
，郑玄注：“周天子，诸侯皆有三朝，外朝一，内朝二。
内朝之在路门内者，或谓之燕朝。”
贾公彦疏曰：“天子外朝一者，即朝士所掌者是也。
内朝二者，司士所掌正朝，大仆所掌路寝朝，是二也。”
《礼记·曲礼下》“诸侯西面曰朝”
，孔颖达疏：“凡天子三朝，其一在路门内，谓之燕朝，大仆掌之；其二是路门外之朝，谓之治朝，司士掌之；其三是皋门之内，库门之外，谓之外朝，朝士掌之。”
“三门三朝”
。
自北宋以来，一些学者，对五门之说持有异议。
刘敞《天子五门议》认为：
戴震《三朝三门考》则认为：
天子之宫有皋门，有应门，有路门。
路门一曰虎门，一曰毕门，不闻天子库门、雉门也。
诸侯之宫有库门，有雉门，有路门，不闻诸侯皋门、应门也。
皋门，天子之外门；库门，诸侯之外门；应门，天子之中门；雉门，诸侯之中门。
异其名，殊其制，辨等威也。
当代学者陈梦家同意三门三朝说，李学勤同意五门三朝说。
从《觐礼》所述内容来看，“受舍于朝”
的“朝”
与西周门朝制度相关确定无疑，但是不是如李心传所认为的那样当“外朝”
来理解呢？如按任启运《朝庙宫室考》所附《天子五门三朝庙社图》，应该指雉门之内，应门之外。
宗庙就在路门之外，应门与雉门之东，很显然，处于治朝的位置。
如按戴震的看法“君臣日见之朝谓之内朝，或谓之治朝，或谓之正朝，在路门外庭”
，也是一样。
胡培晕也认为：“然则受舍于朝，即治朝也。
庙在治朝之左，故郑玄谓受次于文王庙门之外也。
李氏以朝为外朝，非矣。”
李学勤、宫长为等研究《小盂鼎铭》，证明西周门朝制度，亦可补文献记载之不足。
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