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昭公十三年，叔向云：“是故明王之制，使诸侯岁聘以志业，间朝以讲礼，再朝而会以示威，再会而盟以显昭明。”
杜预注：“凡八聘、四朝、再会，王一巡守，盟于方岳之下。”
《国语·鲁语》云：“先王制诸侯，使五年四王，一相朝。”
韦昭说：“一相朝者，将朝天子，先相朝也。”
如果按叔向所述，诸侯之间两年一朝，四年一会，是非常频繁的。
就是五年一朝，有那么多的诸侯国，也是很难都顾及的。
真正实施这种制度，恐怕不会如此刻板。
《左传·成公十二年》还提到：“世之治也，诸侯间于天子之事则相朝也。”
与叔向“间朝”
之语吻合。
诸侯在完成天子之事的间隙，就互相朝见，这是符合实际的。
▼《春秋正义》书影
按《周礼》所述，诸侯之间还有“世相朝”
礼。
《大行人》云：“凡诸侯之邦，交岁相问也，殷相聘也，世相朝也。”
郑玄注：“父死子立曰世。
凡君即位，大国朝焉，小国聘焉，此皆所以习礼考义，正刑一德，以尊天子也。”
“世相朝”
礼的存在是完全可能的，《春秋》《左传》中有许多这方面的事例，实际上，它是西周旧制的延续，如：
《春秋·文公十二年》：“杞伯来朝。”
《左传》云：“杞桓公来朝，始朝公也。”
杜预注：“公即位，始来朝。”
《春秋·成公十八年》：“公如晋。”
《左传》云：“二月乙酉朔，晋悼公即位于朝……公如晋，朝嗣君也。”
《春秋·襄公三年》：“公如晋。”
《左传》：“公如晋，始朝也。”
杜注：“公即位而朝。”
杞桓公即位朝鲁与鲁襄公即位朝晋，是在用小国或弱国“屈于大国”
的“世相朝”
礼，鲁成公朝拜刚刚即位的晋悼公也带有这种倾向。
《周礼·秋官司寇·司仪》说“诸侯、诸伯、诸男之相为宾也，各以其礼”
，就明显地反映了这种等级差异。
（3）诸侯之卿大夫朝诸侯。
有学者认为，《逸周书》的《大匡解》是和《尚书·周书·顾命》一样的周王朝礼之篇。
问题是，文王此时尚“奉勤于商”
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