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，所以，它所述及的“朝”
，就不可能行天子朝礼，应该认定是诸侯卿大夫朝诸侯之君的朝礼。
如果是这样，《大匡解》便是反映商代末期属臣对诸侯之君行朝礼的文献材料。
《大匡解》述周文王救助灾荒，其中提到：“三州之侯咸率，王乃召冢卿、三老、三吏、大夫、百执事之人，朝于大庭。”
这些“三老、三吏、大夫、百执事之人”
，都是文王属臣。
如果说《大匡解》还不足以说明问题，《左传》的一些记载恰可以证明这种诸侯朝礼的存在。
如《左传·僖公三十三年》：“先轸朝（晋襄公），问秦囚。”
“先轸朝”
，即先轸朝见晋襄公。
《左传·昭公五年》：“楚子朝其大夫……大夫莫对。”
“朝其大夫”
，即“使其大夫朝”
意。
《左传·哀公元年》：“（陈）怀公朝国人而问焉。”
“朝国人”
，“使国人朝见自己”
之意。
这几例中的“朝”
，指的是行朝礼，沿袭的是西周的做法。
不论西周朝礼涉及的范围有多宽，有一点是可以肯定的，即行朝礼的主体仍是天子，即以天子为中心展开朝礼活动，其他情况下的朝礼实施是在天子可控制范围内进行，不得逾越。
《谷梁传·隐公元年》：“寰内诸侯非有天子之命，不得出会诸侯，不正其外交，故弗与朝也。”
说的也是这个意思。
2.西周朝礼实施的方式
根据对象、目的以及时地等情况的不同，西周天子、诸侯采取了相应的实施朝礼的方式，主要有：
（1）常朝礼。
君臣日常相见于宫中朝廷亦用朝礼，这是常朝礼。
《左传·成公十八年》载：晋悼公在武宫朝见卿大夫，属诸侯常朝礼。
天子常朝礼也应存在，《周礼·夏官司马·司士》说“王南向，三公北面东上，孤东面西上，卿大夫西面北上”
，正反映了天子常朝之位的一般情况。
（2）时会朝礼。
依《尚书·周书·顾命》述，周成王病重，康王即位，均属“不虞而至”
的大事，诸侯此时相会，对天子行朝礼，就不属定期要求去做的。
《周礼·春官宗伯·大宗伯》曰：“时见曰会。”
时会的特点是不定期会见，“有事而会”
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