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曰字以下为册命内容。
穆王时《卫簋铭》：
隹廿又七年三月既生霸戊戌，王才周，各大室，即立，南伯入右裘卫，入门，立中庭，北向。
王呼内史赐（锡）卫（缁）市、朱黄、銮。
卫拜稽首，敢对扬天子丕显休，用作朕文祖考宝簋，卫其子子孙孙永宝用。
丁，受命礼仪。
包括受命礼及觐礼。
记受命者拜手稽首，受命册，佩以出，反入觐璋，敢对扬天子丕显休命。
戊，受册而归。
记受命者受命册以归，用作祖某女比某考某母某宝蹲彝，铭刻嘏辞，用以为自己祈福禄眉寿，并祈愿世代子子孙孙永宝用。
其九，飨、食、燕之仪。
《觐礼》仅言飨礼，实际上也应包括食、燕之礼，前面《西周朝礼》一节已经提到。
从完成觐礼的整个过程来看，诸侯在接受郊劳之前，还应有告祖、奠祢，以及入王畿后誓众、谒关人、习觐享、展群币之仪，及归，应施行送别之仪，但《觐礼》没有，或许是在其他礼仪中已经提到，就不必重复说明。
此外，觐礼“天子不下堂”
迎接诸侯，被认为是与朝礼的重要区别之一。
所谓觐礼“主乎严”
，就体现在这里。
上述觐礼之仪，属于在王畿之内施行的。
王畿之外，也有一套仪式。
由《觐礼》所述可知，举行这种仪式与王畿行觐礼确实不同。
一是礼仪方式不同，它必须是在王畿之外，或时会、或殷同、或巡守时才采用的。
二是要临时“为宫为坛”
，还要“加方明”
，力图创造一种在“畿内庙受”
的氛围。
三是与礼“四渎”
、“礼山川丘陵”
结合起来，但又不是“祭天”
。
其二，车。
《觐礼》云：诸侯入觐要“乘墨车”
。
郑玄注：“墨车，大夫制也。
乘之者，入天子之国，车服不可尽同也。”
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