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《逸周书·王会解》：“成周之会，坛上张赤弈阴羽。”
《仪礼·觐礼》所载“四门坛”
即都城外之坛。
《左传·庄公二十一年》载：“王巡虢守，虢公为王宫于蚌。”
这用的是西周之制，即殷国。
《周礼·秋官司寇·大行人》：“十有二岁，王巡狩殷国。”
金鹗认为：“天子巡狩，诸侯随时分方而朝者，一年而周也。
今殷国不周行四方，止在一处，岂有仅会一方而三方不会乎？”
意思是说：天子巡狩随时分区域进行，一年便完成巡狩四方的职责；殷国则巡狩一方，但各方诸侯聚集于此。
这种看法是正确的。
①具体活动礼仪形式。
主要有：
其一，告庙之仪。
西周天子或诸侯进行重大行动之前一定举行告庙之仪，如《逸周书·世俘解》说武王接受缴获的殷朝九鼎后，“乃翼矢圭、矢宪，告天宗上帝。
王不革服，格于庙，秉语治庶国”
。
诸侯行朝礼也是如此。
诸侯朝天子，在临出行之前，要举行告庙之仪，“必告于祖，奠于祢，冕而出视朝。
命祝史告于社稷、宗庙、山川，乃命国家五官而后行，道而出。
告者五日而遍，过是非礼也。
凡告用牲币，反亦如之”
。
不仅朝天子，诸侯之间相朝也是如此。
《礼记·曾子问》说：“诸侯相见，必告于祢。
朝服而出视朝。
命祝史，告于五庙，所过山川，亦命国家五官，道而出，反必亲告于祖祢，乃命祝史，告至于前所告者，而后听朝而入。”
因为西周天子、诸侯都非常重视行朝礼活动，所以他们举行告庙的仪式都是非常隆重的。
虽然朝天子与朝诸侯的仪式存在着一定的差别，但举行告庙的目的是一致的，都祈求祖先保佑他们的朝见获得成功。
上公之礼：……其朝位，宾主之间九十步，立当车轵；……诸侯之礼……朝位，宾主之间七十步，立当前疾；……诸子……朝位，宾主之间五十步，立当车衡。
其三，行朝礼之仪。
诸侯朝见天子都有固定位置，《逸周书·王会解》有详细描述。
不过，分别由天子“揖定”
，即由天子行作揖礼来确认。
《周礼·秋官司寇·司仪》：“诏王仪，南向见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”
郑玄注曰：“谓王既祀方明，诸侯上介皆奉其君之旗置于宫，乃诏王升坛，诸侯皆就其旗而立。
诸公中阶之前，北面东上；诸侯东阶之东，西面北上；诸伯西阶之西，东面北上；诸子门东，北面东上；诸男门西，北面东上。
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