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模式，突出“礼尚往来”
意旨
在礼仪结构上，朝礼与觐礼具有明显的单向性，以天子为中心，突出天子的威严、神圣、凛然不可冒犯，而诸侯一方的行为似乎无关紧要，总是处于被动地位，所以《礼记·祭义》云：“朝觐，所以教诸侯之臣也。”
《礼记·经解》也说：“朝觐之礼，所以明君臣之义也。”
按《仪礼·觐礼》郊劳之仪，“王使人皮弁用璧劳”
，侯氏亦服皮弁服迎于帷门之外，再拜，但使者不答拜。
郑玄解释说使者不答拜，是因为他“奉王命尊也”
。
这就显示了天子的尊贵地位，必须在礼仪形式上得到反映。
聘礼则与此不同。
以反映诸侯之间交聘的礼仪为例，往往贯穿“揖让”
与“酬报”
双向结构模式，似乎模糊了君与臣的界线，以相亲厚为要，充分突出了“礼尚往来”
的意旨，这是聘礼在礼仪形式上的一个突出特点。
比如“揖让”
，《仪礼·聘礼》记行聘礼之仪：
公皮弁，迎宾于大门内。
大夫纳宾。
宾入门左。
公再拜，宾辟，不答拜。
公揖入，每门每曲揖。
及庙门，公揖入，立于中庭。
宾立接西塾……宾袭，执圭。
摈者入告，出辞玉。
纳宾，宾入门左。
介皆入门左，北面西上，三揖。
至于阶，三让。
公升二等。
宾升，西楹西，东面。
摈者退中庭。
宾致命。
公左还，北乡。
摈者进。
公当楣再拜。
宾三退，负序。
公侧袭，受玉于中堂与东楹之间。
摈者退，负东塾而立。
宾降，介逆出。
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