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，以声节之为“诵”
，发端为“言”
，答复为“语”
。
“六舞”
是颂扬六代圣主的舞蹈：《云门》和《大卷》是歌颂黄帝的乐舞，象征他的德行像日出云卷一样；《大咸》也叫《咸池》，是歌颂尧的乐舞，象征他的德无所不施；《大?》即《大韶》，是颂扬舜的乐舞，表示他能够继承尧的圣德；《大夏》是歌颂大禹的乐舞，表示他的德能光大中国；《大濩》是歌颂商汤的乐舞，表示他的德使天下皆得其所；《大武》是歌颂武王的乐舞，表示其德能成就武功。
乐舞又分为文舞和武舞，执盾牌而舞的“干舞”
与执斧钺而舞的“戚舞”
皆为武舞，执长尾雉羽毛而舞的“羽舞”
和执牦牛尾而舞的“牦舞”
同为文舞，以象征百兽率舞。
此外根据《周礼》记载还有持五彩缯而舞的“帔舞”
，以五彩为羽象征凤凰来仪的“皇舞”
以及仿效四夷来朝拜周王的“大舞”
。
“六律”
指由黄钟等六种乐器演奏的节律，称为阳律；“六同”
指大吕等六种乐器演奏的节律，称为“吕律”
，也称为“阴律”
。
阳律与阴律合称为十二律。
“五声”
指宫、商、角、徵、羽五个音阶；“八音”
指金（钟）、石（磐）、丝（弦）、竹（管）、匏（笙）、土（埙）、革（鼓）、木（祝）八种乐器。
周的统治者认为，这些音乐在郊庙前演奏可以致鬼神，赐给诸侯可以和万邦，用在乡射可以谐万民，用在宴饮飨食时可以安宾客，用在四方诸侯方国来朝时可以愉悦远方的客人，还能使鸟兽也一起欢歌乐舞。
可见乐的功用非凡，既可以祭祀天人鬼神，又可以合同万民，愉悦宾客、远人，使一切在礼制之下，又可以各得其所。
“礼乐相须为用”
，有礼的地方就一定配以乐。
礼以祭礼为重，乐亦如此，而且根据祭祀对象的不同要用不同的乐。
《周礼》记载：“乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》，以祀天神；乃奏大蔟，歌应钟，舞《咸池》，以祭地祇；乃奏姑洗，歌南吕，舞《大韶》，以祀四望；乃奏蕤宾，歌函钟……”
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