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《周礼·秋官司寇·司仪》也说：“将合诸侯，则令为坛三成，宫旁一门。
诏王仪，南向见诸侯。”
为宫筑坛，使觐礼有了施行的地方，这是在畿外行觐礼的地点。
（3）严密而轶轶有序的礼仪形式。
《仪礼·觐礼》被认定为西周遗文，它保存了比较完整的西周觐礼资料。
由《觐礼》可知，完成觐礼过程，包括了郊劳、赐舍、告诫期、舍朝、行觐礼、享献、请罪、赐车服、飨燕等仪式。
这些仪式丝丝相扣，井然有序，哪一个环节都不能缺少。
如果进一步分析的话，可以从两个方面看出它的这种特点。
①具体活动礼仪形式。
其一：郊劳之仪。
诸侯到达城郊，王派人慰劳称郊劳。
《国语·周语下》称：“卿出郊劳。”
按《周礼·秋官司寇·大行人》载公“三问三劳”
，诸侯、诸伯“再问再劳”
，诸子“壹问壹劳”
。
郊劳也有近郊之劳与远郊之劳的区别。
胡培晕说：“窃谓近郊之劳，五等诸侯皆有之……或侯伯加以远郊劳，上公加以畿劳。
爵尊者其劳远，爵卑者其劳近，礼宜然也。”
《觐礼》没有说明“劳者”
身份，但“以五等诸侯爵位不同，使人亦异”
。
“问”
与“劳”
的次数也不明确，但一定是因人而异。
至于郊劳，没有说明远郊、近郊。
我们从“侯氏”
的身份去推想，既然是诸侯，应该由大行人劳问，地点不会是近郊，因为可能是“公侯伯”
，爵尊，所以要远郊劳问。
“侯氏受璧还璧”
，是郊劳的重要环节，《觐礼》云：
使者不答拜，遂执玉（璧），三揖，至于阶，使者不让，先升，侯氏升听命，降，再拜稽首，遂升受玉。
使者左还而立，侯氏还璧，使者受，侯氏降，再拜稽首，使者乃出……
这种礼仪形式隐喻着深刻内涵：轻财重礼。
《聘礼》中也有“受圭退圭”
仪式，与此隐喻相同。
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