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《聘礼》曰：“及境，谒关人，关人问从者几人。”
行理之理，吏也。
逆，迎也。
执瑞节为信而迎之。
行理，即小行人。
门尹即司门。
宗即宗伯，祝即大祝。
“执祀，宾将有事于庙，则宗祝执祭祀之礼也。”
司里，次于卿。
《聘礼》“卿致馆”
。
虞人，掌山泽之官。
甸人，掌薪蒸之事。
火师，司火。
水师，掌水，监涤濯之事。
司马，掌帅圉人养马，故陈刍，圉人职属司马。
这样看来，地方诸侯机构设置中负责朝聘的职官为数不少。
由上面的挖掘，亦可见诸侯主管朝聘的基本特点：其一，与王朝朝聘职官设置大体一致。
《国语·周语中》所载《秩官》接待宾客过程中涉及的官员基本上都能从《周礼》中找到相应职官，这不是偶然的。
其二，一些材料已经表明，各诸侯国有关朝聘的职官设置虽然相同，但在具体实施过程中因爵位的等次不同，所发挥的作用也有差异。
其三，行人的职责比较宽泛，亦可见其在朝聘中的重要地位。
按《周礼·秋官司寇》所述，大小行人所掌为天子与诸侯交往礼仪的，诸侯国的行人亦当如此。
具体来看，迎送宾客是其重要职责，但在《左传》中，我们还看到两个例证：《左传》文公四年春“卫宁武子来聘，公与之宴，为赋《湛露》及《彤弓》”
，但宁武子“不辞，又不答赋”
，只好“使行人私焉”
。
行人已经成了沟通来聘者与主国诸侯的桥梁。
成公十三年：“三月，公如京师。
宣伯欲赐（杜注：欲王赐已），请先使，王以行人之礼礼焉（杜注：不加厚）。”
而孟献子从，王以为介，而重贿之。
行人又成了聘问的使者代称。
由此可见，行人活动范围是很广的。
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