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问题就在于，当你没有读到这些东西的时候，你就会相信你是在帮助地球的另一边，在帮助他们发展自己，这就是这两种关于主体的论断与帝国主义危机管理之间的关联。
[63]
在这里我们看到，在帝国主义危机控制新方式问题上，斯皮瓦克的分析说明，支撑西方殖民话语的深层文化传统在今天依然延续着它的生命力。
在后殖民状况下，它同西方建基于殖民历史的科技发展继续扭结在一起，在经验主义和实证主义的影响下，西方人对自身的经济强势和文化优越性形成了自以为是的认识。
斯皮瓦克正是通过解构的方式，通过继承马克思的批判精神，重新描画出了资本全球化时代的经济、文化文本存在的各种差异和延异链，从而使我们得以重新理解后殖民景况下的第三世界以及以“无声”
为特征的“属下”
群体的位置和命运。
四
一般认为，“属下”
（subaltern）这个词汇是从葛兰西那里借用来的。
它的词典意义是指军队里的上下级关系中从属性的一方。
在葛兰西论述阶级斗争时，迫于政治压力，他用了“属下”
这个词汇来代替马克思的“无产阶级”
这个概念。
它可以与“从属的”
（subordinate）或者“工具的”
（ial）进行互换，以用来指“没有权力的人群和阶级”
。
事实上，如果我们注意到葛兰西对“文化领导权”
的强调，我们就会注意到“属下”
与“无产阶级”
之间的区别，在于它更倾向于其中的文化因素，更倾向于从历史和意识等方面来讨论这一概念的内涵。
在中译本中，“属下”
阶层有时候也翻译为“下层集团”
，下面是葛兰西对“属下”
概念的说明：
在定义上，属下层阶级是不统一的也无法统一……
下层社会集团的历史必然是支离破碎的。
无疑在这些集团的活动中存在着一种统一的趋势（至少是暂时的阶段），但这种趋势不断被统治集团的活动所打断……下层集团往往受统治集团活动的支配，甚至当他们起义反抗的时候亦是如此：只有“永久性的”
胜利才能打破这种从属关系，而且不能立即实现。
[64]
以上引文中，我们看到属下阶层除了在经济地位上与“无产阶级”
相同以及在政治上“没有权力”
之外，一个重要特点其实是属下阶层在文化上的顺从和依附性。
他们是不能“自立”
、缺乏历史整体性和自我主体性的一群。
相比之下，马克思的“无产阶级”
则是一个有着鲜明主体意识、强烈社会组织性和明确的政治历史感的群体。
并且，相对于“无产阶级”
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