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钱，根据一个普通的常识，在古墓没有被盗的情况下，墓主入葬前已发明、制造或使用的器物，可能被埋入墓中。
反之，墓主入葬后才产生的器物，是绝对跑不到墓中的，除非后来因人或动物的活动，混杂进去一些东西。
如盗墓时，盗墓者可能将一些工具丢在里面。
一个老鼠打洞，可能将一枚晚期的小铜钱带入墓中等等。
故此，考古发掘特别是遗址发掘，考古学家特别注意地层中有没有晚期的东西混进去；否则，将影响地层的断代。
从墓中出土的钱币看，汉文帝自然晚于汉高祖，如果墓主在高祖十二年入葬，在三号墓未遭盗掘的情况下，文帝时期才产生的四铢“半两”
钱，何以会跑到椁室之中？由此可以推断，木牍上的“十二年”
应为汉文帝十二年，也就是公元前168年。
至于后面所记的“二月乙巳朔”
的具体时间，据1972年山东临沂银雀山二号汉墓中出土的元光元年的历谱，知汉初在汉武帝太初改历以前，是行使颛顼历的。
颛顼历是我国古代六大历法之一。
它以一回归年为365天又14日，一朔望为292.499940日，以立春为一年节气的计算起点。
自秦统一中国后，颛顼历成为第一个颁行全国的历法，直到汉武帝时，才被更精确的太初历代替。
按照颛顼历的朔闰推算，二月初一应是乙巳日，而木牍上的“戊辰”
则是二十四日。
整个句子合起来应是该墓主葬于汉文帝十二年二月二十四日。
而后面句子中的“奋”
字，似是墓主人生前家丞的名字。
“主葬君”
应是指阴曹地府专司管理那些到地府来报到的官吏。
这支看来具有浓厚迷信色彩的木牍，为研究者判明墓主人身份及其一、二号墓下葬的时间关系，提供了至关重要的证据。
话题再回到发掘现场。
事实上，对于王振江的精湛表演，并不是所有在场的专家都给予喝彩，仍有少数专家对此表示不屑一顾，而仍在各显神通地争相提取器物。
当大多数器物被提取之后，抵牾的焦点便落在了本次发掘具有重大意义的东边箱一个编为57号的漆奁中。
这个漆奁长达60.2厘米，通体黑素无纹饰，原夹杂在一些漆器中间，从外部形状看，似乎没有什么特别引人注目的地方。
当把这个漆奁打开后，里面铺盖着一件丝织品，将丝织品揭去，露出了由五个空格组成的空间。
在其中一个空格里，考古人员发现了两卷竹简，从外观上看，其数量少于此前在西边箱发现的竹简，但散乱的程度几乎相似。
由于漆奁较西边箱狭小了许多，提取更加困难。
鉴于王振江此前在西边箱提取竹简时的高超技术，这两卷竹简的提取，看来还是非他莫属。
王振江蹲在漆奁边看了看，见这两卷竹简虽然散乱不堪，但整体关系尚能分辨，从竹简中松散的丝绳看，这应是两卷完整的竹书。
众所周知，造纸术的发明是中国古代对人类文明做出的重大贡献之一，但造纸术的发明是产生于东汉时期的事情。
据说是一个叫蔡伦的太监发明的。
但20世纪50年代，考古学家程学华在西安灞桥一座西汉的墓葬中，发现了较为粗糙的像麻布和类似纤维制成的纸，从而推翻了蔡伦造纸的说法，并把纸的制造和使用推前了200余年。
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