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尽管灞桥纸的发现轰动了考古界和科技界，但从所发现的纸的质量来看，似只是一种雏形，还很难普遍应用，而真正的普遍应用至少在西汉晚期和东汉早期。
既然如此，在这之前人们如何用文字记事呢？从考古发掘的实物来看，早在殷代，已经有著名的刻在甲骨上的记载，在以后很长一段时期内，传播文化的主要是竹、帛。
竹指的是把竹子削成片，用来写字，这便是所谓的竹简。
这种方法的应用，据考证至迟在西周就开始了，到春秋时已十分普遍。
如在墨子的书里，就不止一次提到“著于竹帛”
。
要写成一篇文章或一部书，通常要用许多支竹简。
为了不致散乱，也为了阅读的方便，当文章或书写成之后，就要用丝绳或者皮带，按文字的先后次序将竹简编辑起来。
这种编就的竹简就称为“韦编”
。
竹简被编成卷后，称为竹书。
由于竹简容字少，体积大，所以书写、阅读、携带都不方便。
如传闻孔子在阅读《周易》时，曾先后将用牛皮丝带编成的竹书，翻断过三次。
据说当年的秦始皇每天批阅的简牍公文，以一石（520秦斤，约合现代50多斤）为度。
西汉时，著名的滑稽书生东方朔，曾写过一篇奏章给汉武帝，共用竹简3000支，由两位大汉才抬进宫去。
竹书的笨拙与沉重可见一斑。
此时，王振江所见到的两卷带有丝绳的竹简，应是竹书无疑。
不过没有东方朔弄的那卷书庞大。
看上去也就是一二百支的样子。
由于年久日深，只看到竹简上有密密麻麻的墨书点，书写文字一时无法详细分辨出来。
三号墓发掘人员打开存放帛书的黑色长方形漆奁
王振江对着竹简观察了一阵，感到在这样一个狭小的空间内，显然不宜再用在西边箱提取竹简时，中间填棉花，外部刷石膏浆制成“蛋壳”
的老法。
必须采取新的提取方法。
想到这里，他将自己的老搭档白荣金叫过来，面对竹简共同观察、分析和探讨，终于想出了一个既简单又保险的方法。
正在王振江、白荣金两人准备工具的同时，有的专家认为王、白两人已是黔驴技穷，很难想出巧妙的方法予以提取，便主张干脆将漆奁搬出倒扣过来，这样如同竹筒倒豆子，里边的器物全部可以一次性倒出来，免得许多麻烦。
这个主张自然遭到了王、白两人和大多数专家的反对，王振江当场表示：“我们已经想出了提取方法，现在便可施行。”
主张竹筒倒豆子式提取的专家在依然坚持自己观点的同时，又瞪着怀疑的目光问：“你们的办法真的行吗？”
白荣金有些不耐烦地说：“你在这里看着，要是拿不出来，我俩立即卷铺盖回家，决不在这里混饭吃。”
见王、白两人态度如此坚决，持异议的专家也不再说话，只是瞪大了眼睛看着王、白两人施展绝招。
只见王振江先将四层绵纸用镊子小心地压入竹简的空隙，依然采取固定的办法，然后用一根细铁丝制的形同钩子状的“递线器”
，将细线从竹简的底部穿过去又提上来，如此往复，像农村捆柴草一样在两卷竹简的四周分别捆扎了四道，最后将线头打成活结。
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