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呢，还是可以增进音乐知识呢？若果然要教音乐，为什么不去村乡里找一个会吹笛子的唱昆腔的人来教？为什么一定要用那实在不中听的二十块钱的风琴呢？那些穷人的子弟学了音乐回家，能买得起一架风琴来练习他所学的音乐知识吗？我真是莫名其妙了。
所以我在内地常说：“列位办学堂，尽不必问教育部规程是什么，须先问这块地方上最需要的是什么。
譬如我们这里最需要的是农家常识，蚕桑常识，商业常识，卫生常识，列位却把修身教科书去教他们做圣贤！
又把二十块钱的风琴去教他们学音乐！
又请一位六十块钱一年的教习教他们的英文！
列位且自己想想看，这样的教育，造得出怎么样的人才？所以我奉劝列位办学堂，切莫注重课程的完备，须要注意课程的实用。
尽不必去巴结视学员，且去巴结那些小百姓。
视学员说这个学堂好，是没有用的，须要小百姓都肯把他们的子弟送来上学，那才是教育有成效了。”
以上说的是小学堂。
至于那些中学堂的成绩，更可怕了。
我遇见一位省立法政学堂的本科学生，谈了一会儿，他忽然问道：“听说东文是和英文差不多的，这话可真吗？”
我已经大诧异了。
后来他听我说日本人总有些岛国的习气，忽然问道：“原来日本也在海岛上吗？”
……这个固然是一个极端的例。
但是如今中学堂毕业的人才，高又高不得，低又低不得，竟成了一种无能的游民。
这都由于学校里所教的功课，和社会上的需要毫无关涉。
所以学校只管多，教育只管兴，社会上的工人、伙计、账房、警察、兵士、农夫……还只是用没有受过教育的人。
社会所需要的是做事的人才，学堂所造成的是不会做事又不肯做事的人才，这种教育不是亡国的教育吗？
我说我的“归国杂感”
，提起笔来，便写了三四千字。
说的都是些很可以悲观的话，但是我却并不是悲观的人。
我以为这二十年来中国并不是完全没有进步，不过惰性太大，向前三步又退回两步，所以到如今还是这个样子。
我这回回家寻出了一部叶德辉的《翼教丛编》[13]，读了一遍，才知道这二十年的中国实在已经有了许多大进步。
不到二十年前，那些老先生们，如叶德辉、王益吾之流，出了死力去驳康有为，所以这书叫做《翼教丛编》。
我们今日也痛骂康有为。
但二十年前的中国，骂康有为太新；二十年后的中国，却骂康有为太旧。
如今康有为没有皇帝可保了，很可以做一部《翼教续编》来骂陈独秀了。
这两部“翼教”
的书的不同之处，便是中国二十年来的进步了。
（原载于《新青年》第4卷1号，1918年1月15日）
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