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的性质。
凡“主义”
都是应时势而起的。
某种社会，到了某时代，受了某种的影响，呈现某种不满意的现状。
于是有一些有心人，观察这种现象，想出某种救济的法子。
这是“主义”
的缘起。
主义初起时，大都是一种救时的具体主张。
后来这种主张传播出去，传播的人要图简便，便用一两个字来代表这种具体的主张，所以叫他做“某某主义”
。
主张成了主义，便由具体的计划，变成一个抽象的名词。
“主义”
的弱点和危险，就在这里。
因为世间没有一个抽象名词能把某人某派的具体主张都包括在里面。
比如“社会主义”
一个名词，马克思的社会主义，和王揖唐的社会主义不同；你的社会主义，和我的社会主义不同：决不是这一个抽象名词所能包括。
你谈你的社会主义，我谈我的社会主义，王揖唐又谈他的社会主义，同用一个名词，中间也许隔开七八个世纪，也许隔开两三万里路，然而你和我和王揖唐都可自称社会主义家，都可用这一个抽象名词来骗人。
这不是“主义”
的大缺点和大危险吗？
我再举现在人人嘴里挂着的“过激主义”
做一个例：现在中国有几个人知道这一个名词做何意义？但是大家都痛恨痛骂“过激主义”
，内务部下令严防“过激主义”
，曹锟也行文严禁“过激主义”
，卢永祥也出示查禁“过激主义”
。
前两个月，北京有几个老官僚在酒席上叹气，说“不好了，过激派到了中国了”
。
前两天有一个小官僚，看见我写的一把扇子，大诧异道：“这不是过激党胡适吗？”
哈哈！
这就是“主义”
的用处！
我因为深觉得高谈主义的危险，所以我现在奉劝新舆论界的同志道：“请你们多提出一些问题，少谈一些纸上的主义。”
更进一步说：“请你们多多研究这个问题如何解决，那个问题如何解决，不要高谈这种主义如何新奇，那种主义如何奥妙。”
现在中国应该赶紧解决的问题，真多得很。
从人力车夫的生计问题，到大总统的权限问题；从卖**问题到卖官卖国问题；从解散安福部问题到加入国际联盟问题；从女子解放问题到男子解放问题……哪一个不是火烧眉毛的紧急问题？
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