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为什么要加上这一个字呢？因为儿子孝顺父母，也是做人的一种信条，和那“悌弟”
“信友”
“爱群”
等等是同样重要的。
旧时代学说把一切善行都归纳在“孝”
字里面，诚然流弊百出，但一定要把“孝”
字“驱逐出境”
，划在做人事业范围以外，好像人做了孝子，便不能够做一个堂堂的人。
换一句话，就是人若要做一个堂堂的人，便非打定主意做一个不孝之子不可。
总而言之，先生把“孝”
字看得与做人的信条立在相反的地位。
我以为“孝”
字虽然没有“万能”
的本领，但总还够得上和那做人的信条凑在一起，何必如此“雷厉风行”
硬要把它“驱逐出境”
呢？
前月我在一个地方谈起北京的新思潮，便联想到先生个人身上。
有一位是先生的贵同乡，当时插嘴说道：“现在一般人都把胡适之看做洪水猛兽一样，其实适之这个人旧道德并不坏。”
说罢，并且引起事实为证。
我自然是很相信的。
照这位贵同乡的说话推测起来，先生平日对于父母当然不肯做那“孝”
字反面的行为，是决无疑义了。
我怕的是一般根底浅薄的青年，动辄抄袭名人一两句话，敢于扯起幌子，便“肆无忌惮”
起来。
打个比方，有人昨天看见《每周评论》上先生的大作，也便可以说道：“胡先生教我做一个堂堂的人，万不可做父母的孝顺儿子。”
久而久之，社会上布满了这种议论，那么任凭父母老病冻饿以至于死，却可以不去管他了。
我也知道先生的本意无非看见旧式家庭过于“束缚驰骤”
，急急地要替它调换空气，不知不觉言之太过，那也难怪。
从前朱晦庵说得好，“教学者如扶醉人”
，现在的中国人真算是大多数醉倒了。
先生可怜他们，当下告奋勇，使一股大劲，把他从东边扶起。
我怕是用力太猛，保不住又要跌向西边去，那不是和没有扶起一样吗？万一不幸，连性命都要送掉，那又向谁叫冤呢？
我很盼望先生有空闲的时候，再把那“我的父母”
四个字做个题目，细细地想一番。
把做儿子的对于父母应该怎样报答的话（我以为一方面做父母的儿子，同时在他方面仍不妨做社会上一个人），也得咏叹几句，“恰如分际”
，“彼此兼顾”
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