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于是，他依依不舍地告别妻子，带着治水群众夜以继日地对洪水进行疏导。
在整个治水过程中，大禹三过家门而不入，当他消除水患、胜利归来之时，他的儿子启已经长成了少年。
到了战国时期，有个叫白圭的人与孟子谈起“大禹治水”
一事，他觉得大禹的做法很愚蠢，并夸口道：“如果让我治水，肯定要比禹做得好。
我只要将河道打通，让洪水流到邻近的国家就可以了，这不是会省很大的人力、物力？”
孟子很不客气地驳斥到：“你说的话错了。
大禹治水是把四海当作大水沟，顺着水性疏导，结果水都流进大海，与己有利，与人无害。
而你的方法，把邻国当作大水沟，结果洪水都流到别国去，对自己有利，对别人却有害。
这种治水的方法，怎么能与大禹的相比呢？何况，你这样做，别人也可以这样做，到时洪水将逆流回来，造成更大的灾难！”
从“大禹治水”
和“白圭谈治水”
这两件事我们可以看出，白圭这个人虽然有几分能耐，但人品真的有待提高，他心里只想着自己，却不考虑别人，这种“己所不欲，反施于人”
的错误思想，最终难免要害人害己。
大禹就不一样了，他把洪水引入大海，虽然费时费力，但这样做不但能够消除本国人民的灾害，同时又不会伤害到邻国，这种推己及人的精神及行为才是为人处世的正道。
事实上，“推己及人”
这种设身处地替人着想的道德情怀不仅仅在华夏大地，就是在全世界也有着广泛的影响。
据说，孔子的那句“己所不欲，勿施于人”
，就悬挂在国际红十字会的总部里。
由此可见，营造良好和谐的人际关系，这是不同国界、不同种族、不同人群的共同愿望。
咱们中国有句俗语：“人和万事兴”
。
但是在现实生活中，人与人之间又常常不可避免地发生矛盾，有时即使是血缘至亲也会怒目相向、拳脚相加。
可事实上，这其中有许多矛盾是可以避免的，只要你我对别人多一些理解，多一些宽恕，自己无法接受的事情也不去强迫别人，这样，世界上就会和谐很多。
毫无疑问，这“推己及人”
的道德情怀，就是实现和谐社会的助推器。
如果说我们炎黄子孙，不！
如果说全世界人民都能时时处处推己及人，那么我们就一定能够看到全球的和谐、共荣。
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