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，所以女学生郑重建议，必须改“婦”
为“媍”
字，并天真地相信：“当世大家，一定是很赞成的。”
［12］
如果我们联想到民国初年时，著名保守人物辜鸿铭在他那部名扬天下的《中国人的精神》一书中，正是拿“婦”
字和“妾”
字的字形结构为借口，来替传统三从四德的妇道和纳妾制公开辩护的，就不难理解何以五四时期那些初具新思想的女中学生们，也会想到要从改造“婦”
、“妾”
等文字着手，去维护妇女自身的权益了。
实际上，类似从男女平等的现代女权观念出发，对几千年流传下来的一些传统汉语字词进行非议和抗议，以批判男权社会对妇女的压迫这类的言论，早在20世纪初就已经出现了，五四前后不过是对其的延续和发展而已。
如1907年，刘师培的夫人何震在《天义》报上发表《女子复权论》一文，就曾拿一批“女”
旁所构汉字说事，发出尖锐的女权批判之声，透露出新时代的精神气息。
文章写道：
“婐”
字从“女”
、“果”
声，或训为女侍。
《孟子》“二女婐”
，赵注亦训“婐”
为“侍”
。
足证古代女子，所以备男子唤使也。
“妇”
（婦）字训“服”
，象持帚之形。
《曲礼》云：“纳女于大夫，曰备洒扫。”
盖以奴隶之职归于女子，故责女子以服从。
“嫔”
（嬪）字从“女”
、“宾”
声，“宾”
字从“贝”
。
而《周礼》有“嫔贡”
，盖以女献君为“嫔”
，视女子为货物之一也。
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