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的呼声就在社会上逐渐高涨起来，并产生着越来越大的影响。
在康白情等人看来，“男女同校”
、实行“正当的、纯洁的、互尊人格的男女交际”
，首先无疑是“男女平等”
的人权要求；其次则属于男女两性彼此涵育的内在需要，用康氏的话来说就是：“从形式一面看他，当男女交际的时会，所以克制放肆的一切礼文都自然会发生他们的效力。
……从精神一面看他，男女交际，的确有陶育德性的能力。”
有趣而值得注意的是，康白情率先使用“她”
字的那篇报刊文章，就是他以自己参与组织“北京中等以上学校学生联合会”
的亲身感受，以他在与独立女子社会交往的过程中所见证的女性力量，来论说其有关男女交际的思想主张的。
在那篇题为《北京学生界男女交际之先声》［3］的文章里，康白情告诉人们，1919年5月13日那天，北京中等以上学校学生联合会开会讨论五四运动如何继续开展的问题，可会议开始后，却未能很快有效地进入正题，大家长久为一份不恰当的文稿和某人说话里两个不妥帖的字眼争论不休，令人沮丧。
这时候，有一位名叫费兴智的女士终于忍不住站起来发言，她提醒各位道：“我们的集会，是要讨论救国的方法——看怎么样才于大局有补，并不是来争闲气的。
我们的国仇还没有复，国贼还没有去，但我们对于他们却有时尽能相谅，何况我们自家人偶然说错了两个字，而他又已经自己认错了，还有什么不可以相谅的呢？”
在解释那位如今生平已难以查考的费女士发言何以格外富有效力的时候，第二个“她”
字又在康白情的笔下接踵而来了：
在同一篇文章里，康白情还对五四运动中因为救亡、尽自己的社会责任而开始逐渐走向社会的女性群体，对于那些为此成立和参与各种社会性组织的女性行为特别看重，称赞其活动“狠有秩序，狠有意识，远非民国元年的女子参政运动可比”
，认为“这是他们觉着他们自己有和男子平等的人格的动机，这是他们抛弃闭关主义要和男子平等的往来的显例。
这也是男子承认他们有和他们自己平等的人格的初步”
。
同时他还认定，这种现象属于他所盼望和社会所期待的“北京学生界男女交际的先声”
。
从康白情首先实践“她”
字书写的上述情形不难看出，男女同校并实现初步的社会交往，正是那个同“他”
字并肩携手之“她”
得以真正步上社会舞台的前提条件和直接契机。
2.“她”
字初入新文学之扫描
康白情不仅是报刊上正式使用“她”
字的第一人，也是五四新文化运动时期把“她”
字正式引入新诗和小说创作乃至文学评论的最早实践者。
1919年8月至9月，康白情在《学灯》的“新文艺”
栏目和《少年中国》上，几乎同时发表《送慕韩往巴黎》一诗，以女性第三人称的“她”
字，代称即将离去的汽船。
同年9月，《少年中国》杂志还发表了他的短篇小说《社会》、新诗《江南》和诗评《新诗底我见》，全都在女性代词的意义上使用了“她”
字。
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