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以上，是笔者对于剑利博士商榷意见的几点回应。
不当之处，敬请指正。
（原载《近代史研究》2015年第3期，略有删节）
参考文献
［1］龚圆常：《男女平权说》，载《江苏》（东京）1903年第4期，第145页。
［2］忏碧：《妇人问题之古来观念及最近学说》，原载于《中国新女界杂志》1907年第5期。
见李又宁、张玉法主编：《近代中国女权运动史料》上册，台北，龙文出版社股份有限公司1995年版，第247～248页。
［3］佚名：《男女问题》，载《大陆》（上海）1905年第3卷第6期，第5页。
［4］如从教育方面提出类似前述意见者，就有《论男女共学之利害》一文，见《教育世界》1904年第3期，总第71期，第7页。
［5］剑利博士对李欧梵先生观点的概括是否准确，或有待查考，笔者姑且暂予转述。
［6］在剑利博士看来，“近代中国”
的“现代性”
，乃由存在于这个时代的各种现实“关系”
所建构，只应被看做是这一“特定时代中西关系或传统与现代关系的一种界说”
（147页），不宜做本质性的整体概括。
［7］见所谓“如果现代性有超历史的一面”
一语。
顺便提到，剑利博士该文中有关这一问题的讨论，对笔者的论述做了不少逻辑有些跳跃的自我推导，不少已非笔者原意，如所言“‘合理性’是超越历史时空的”
等（146页），读者不妨察之。
［8］可参见黄兴涛：《清末民初新名词新概念的“现代性”
问题——兼谈“思想现代性”
与现代“社会”
概念的中国认同》，载《天津社会科学》，2005（4）。
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