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其撇捺仍存翻折转换的笔法特点。
此帖展现了王献之新创书体“破体书”
的书风。
此帖虽为行书，但有的字近楷书，如上所述；有的字是草书，如“何如”
“献之再拜”
等，楷、行、草杂处一纸，却能自然、协调，毫无牵强之感。
书写自由，不拘体式，由此可见东晋士人寄情翰墨，自由书怀的风尚。
唐太宗尊大王，贬小王，曾以“字势疏瘦，如隆冬之枯树”
“笔踪拘束，若严家之饿隶”
[62]讥诮王献之的书法，而此帖的字势既不“疏瘦”
，笔踪亦非“拘束”
。
若仅就此帖书风而论，太宗之说自属偏见无疑。
魏晋南北朝是中国历史上分裂动**时间最长，政权更迭最频繁的时期，但也是我国文化艺术的大发展时期，它没有给书法艺术的发展带来阻碍，反而起到了意想不到的促进作用，使书法艺术在此时期彻底进入了一个自觉的时代。
正如美学家宗白华先生在论《世说新语》和晋人的美中说的话：“这是中国人生活史里点缀着最多的悲剧，富于命运的罗曼司的一个时期，八王之乱、五胡乱华、南北朝分裂，酿成社会秩序的大解体，旧礼教的总崩溃、思想和信仰的自由、艺术创造精神的勃发，使我们联想到西欧十六世纪的‘文艺复兴’。
这是强烈、矛盾、热情、浓于生命色彩的一个时代。”
[63]
魏晋时期虽战乱频繁，但一些有理想有真知的人们在虚无之中开始显现真性情，欣赏人的美，开始追求人的个性的回归与解放，人的个体价值和自由意志得到了空前的强调。
于是艺术风尚为之一变，艺术的自觉时代随之而来。
从书法艺术的角度来看，这一时期的书家开始用书法来抒发个人的心灵感受和精神、审美的追求，他们将所观照的对象和心中感悟的真意流露笔端，书家的心迹、精神得到了本质的彰显。
所以我们看此时期的书法，表露出的是自然之美、流动之美、空灵之美、儒雅之美等，这种美是任何时代都无法比拟的，也无法替代的。
南北朝是楷书百花齐放的时期，南朝书风继承东晋风流，以秀美为主流，传世墨迹多为尺牍法帖。
北朝没有留下名家墨迹，但碑刻数量丰富，各具特色，统称为北碑，北碑中又以北魏时期碑刻最佳，故称魏碑。
初期风格方劲古拙，存有隶意，后期风格则渐趋多样化。
魏晋南北朝时期是我国书法发展艺术史上一个重要的过渡时期，上承两汉，下启隋唐，各种书体在此时期得到了发展和完善，产生了锺繇、“二王”
这样的书法大家，创作了大量的书法杰作，在书法艺术发展史上留下了不可磨灭的艺术贡献。
[1]（清）康有为：《广艺舟双楫·碑评第十八》，见《历代书法论文选》，832页，上海，上海书画出版社，2007。
[2]（清）康有为《广艺舟双楫·宝南第九》，见《历代书法论文选》，805页，上海，上海书画出版社，2007。
[3]（清）康有为《广艺舟双楫·十家第十五》，见《历代书法论文选》，825页，上海书画出版社，上海，1979年版。
[4]［清］康有为：《广艺舟双楫·十六宗第十六》，见《历代书法论文选》，827页，上海，上海书画出版社，2007。
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