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此外，王羲之的书法影响到他的后代子孙，形成中国文化史上颇为壮观的王氏书法家族。
其子玄之，善草书；凝之，工草隶；徽之，善正草书；操之，善正行书；焕之，善行草书；七子王献之成就最高，与其父并称“二王”
。
其后子孙绵延，王氏一门书法传递不息。
武则天尝求王羲之书，王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈，编为《万岁通天帖》。
南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，有法书录入。
释智永为羲之七世孙，妙传家法，为隋唐书学名家。
尽管王羲之的“书圣”
地位已经牢固确立，但真正理解认识王羲之，认识他在中国书史上的地位与作用仍然不是一件容易的事情。
实际上，尽善尽美的艺术作品从来也没有出现过，将来也不会出现。
王羲之的书法因其年龄所限，并没有达到中国书法的最高境界——人书俱老，因此，对王羲之的尊崇与坚守是应该的，但固守则不是正常的，清代的碑学浪潮正是推动书法艺术多元发展的有益探索，值得当代书法家深思。
1.《兰亭序》
图7-16王羲之《兰亭序》
《兰亭序》，又名《兰亭集序》《临河序》《兰亭记》《曲水序》《修禊序》《禊帖》等。
这件千古名作产生于文人的一次雅集活动。
东晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位文人雅士在山阴（今浙江绍兴）兰亭举行修禊之礼。
修禊本为一种在河边举行的祭祀活动，而这次修禊则主要是一种吟咏活动，主持者以一种特制的酒杯置于水中顺流而下，在谁面前停顿便要求其作诗一首，不得者罚酒。
活动结束，得诗若干，辑为《兰亭集》，王羲之为之书写序文手稿，这便是《兰亭集序》。
该序记述了文人墨客雅集兰亭的壮观景象，抒发了他对人之生死、修短随化的感叹。
此帖共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他五十一岁时的得意之作。
后世将之与颜真卿《祭侄文稿》、苏轼《寒食帖》并称为“天下三大行书”
，米芾则称其为“中国行书第一帖”
，遂有天下第一行书的美誉。
关于《兰亭序》的流传情况，唐代刘餗《隋唐嘉话》有载：“王右军《兰亭序》，梁乱出在外，陈天嘉（560—565）中为僧永所得，献之（陈）宣帝。
隋平陈时，或以献晋王（隋炀帝），王不之宝。
后僧果从帝借拓。
及登极，竟未从索。
果师死后，弟子僧辩才得之。
太宗为秦王日，见拓本惊喜，乃贵价市大王书《兰亭》，终不至焉。
及知在辩师处，使萧翼就越州求得之，以武德四年（621）入秦府。
贞观十年（636），乃拓十本以赐近臣。
帝崩，中书令褚遂良奏：‘《兰亭》先帝所重，不可留。
’遂秘于昭陵。”
[47]刘餗为著名史学家刘知几第二子，后世关于《兰亭》的传说甚多，但主要史实皆依据的是出于刘餗的这段记载。
传说王羲之写完《兰亭序》之后，曾重写几遍，效果均不佳，都达不到第一次的水准，王羲之便非常珍视，将之作为传家至宝留给子孙。
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