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这是真的：一个人被逐于教会，虽然在临终时知道忏悔，但他的灵魂仍须留在山岩之外，三十倍他被逐的年月；不过，尽心的祈祷可以缩短处罚的期限。
现在你知道了，假使你能叫我欢喜，那么告诉我亲爱的康斯坦斯，我处在怎样的境遇，受了怎样的裁判；地上人的工作，可以叫这里的灵魂得到许多方便呢。”
译注
[1]净界山的早晨，正是意大利的黄昏。
维吉尔是曼图亚人，传说他死于布伦迪西姆（Brindisi），依奥古斯都大帝命令，迁葬那不勒斯的。
此处维吉尔言其生前（即灵魂与肉体相合时）能成黑影，而灵魂则不能遮断光线。
[2]人类的理性（人智）不足以深入宇宙的秘密，这是神力所规定，所以需要神的启示和对于上帝的信仰。
[3]维吉尔自己也是“哲人”
之一，他们因为缺乏“神的启示”
，灵魂永在“候判所”
而不得一见上帝，此乃烦闷之原因也。
参见《地狱》第四篇。
[4]莱利齐（Lerrici）近斯培西亚（Spezia），图尔比亚（Turbia）近法国的尼斯（Nice），此二地间山路崎岖，在但丁时为不可超越，交通皆由海道。
[5]这些灵魂是被教会所斥逐的，但在临终时已知忏悔而蒙神宥；虽然他们不能立即走进净界山门，但等待三十倍被逐的年月以后，便可以进去；假使地上有生人替他们祈祷，还可以提早些。
[6]曼夫烈德为皇帝腓特烈第二之私生子，腓特烈为亨利第六与康斯坦斯（za）所生；娶妻贝亚特丽齐（BeatriceofSavoy），生一女（亦名康斯坦斯），嫁彼得罗第三（Pietrona），生二子：一名腓特烈，为西西里王，一名雅谷伯（Iacopona）王。
曼夫烈德于其父死后（1249年），继为西西里与那不勒斯王，与教皇克力门查理第四不睦，被教会斥逐。
教皇请查理带重兵入意大利，与曼夫烈德战于本尼凡托（参见《地狱》第二十八篇注4），曼夫烈德战死（1266年），查理令军士各投石尸上，遂成一大石墓；后教皇又令科森萨（za）之主教移其尸而弃置于维尔德河（Verde）旁，越出教区之外，那不勒斯国境之外，用邪教礼节，投其尸于风雨之中。
[7]如《约翰福音》第六章第三十七节耶稣所言：“凡父所赐给我的人，必到我这里来。
到我这里来的，我总不丢弃他。”
观此可见教皇与主教未能深味《圣经》意旨，对于处置曼夫烈德失之残暴矣。
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