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[15]佩尔西乌斯（Persio），罗马第一世纪之讽刺诗人。
吃文艺女神的奶最多之希腊人指荷马。
[16]即帕尔纳斯山。
[17]欧里庇得斯（Euripide），希腊悲剧家；安提丰（Antifonte），希腊悲剧诗人；西摩尼得斯（Simonide），希腊抒情诗人；阿伽同（Agatone），希腊悲剧诗人。
[18]此处为斯塔提乌斯《忒拜战纪》与《阿基琉斯纪》中之人物：安提戈涅（Antigonè）、伊斯墨涅（Ismenè），为忒拜王俄狄浦斯与伊俄卡斯忒所生之二女（参见注8），得伊皮勒（Deifilè）为狄奥墨得斯（Diomede）之母，阿耳癸亚（Argia）为波吕尼刻斯之妻，二人皆阿德剌斯托斯（Adrasto）之女。
指示兰癸亚（Langia）泉水的她，指许普西皮勒，曾引导围攻忒拜之七王往兰癸亚，参见《地狱》第十八篇注6。
泰瑞西阿斯与其女儿曼图为忒拜之预言者，见《地狱》第二十篇注2、4。
在《地狱》，言曼图入地狱第八圈第四沟（预言者），但此处又言入“候判所”
，抑此处指泰瑞西阿斯之其他女儿达芙妮（Dafne）或伊斯托立特（Istoriade）。
忒提斯（Teti）为阿基琉斯之母；戴伊达密娅为阿基琉斯之情人；见《地狱》第二十六篇注7。
[19]此时上午十时已过，十一时开始，参见第十二篇注14。
[20]高贵的灵魂指斯塔提乌斯。
[21]注释家谓此树以外尚有一姊妹树，在第六层之终端，彼树既出自“分别善恶的树”
（第二十四篇），则此树必与“生命树”
有关云。
见《创世记》：“上帝在东方的伊甸立了一个园子，……园子当中又有生命树，和分别善恶的树。”
[22]耶稣在迦拿人的婚筵席上变水为酒，此故事已于第十三篇采用为慷慨、宽大之例，此处又用作节制饮食之例。
[23]圣托马斯主张妇女及青年断酒，引拉丁诗人瓦雷利乌斯（Valerius）之格言诗曰：“罗马妇女不知饮酒。”
[24]《旧约》《但以理书》第一章载：“但以理却立志，不以王的膳，和王所饮的酒，玷污自己。
……上帝在各样文字学问上，赐给他们聪明知识。
但以理又明白各样的异象和梦兆。”
[25]黄金时代为最太平之时代，其时人民不在饮食上讲究。
[26]施洗约翰在犹太旷野传道，吃的是蝗虫野蜜（见《马太福音》第三章第四节，《马可福音》第一章第六节）。
耶稣称赞施洗约翰，说：“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。”
见《马太福音》第十一章第十一节，《路加福音》第七章第二十八节。
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