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[7]所以他们在离开我们的当儿叫着索多玛，这是你所听见的；他们自己诅咒自己，加以在火中的耻辱。
我们的罪恶是阴阳同体；但是因为我们不遵守人类的律例，我们的荒**像禽兽一般，所以我们叫着那藏在木牛里面的她的名字，用以表示我们的耻辱。
[8]现在你已经知道我们的行为，我们的罪恶了。
假使你还要知道我们的名字，那么非但时间不够，而且我也不知道这许多。
我想满足你的欲望，只有把我的名字告诉你：我是圭多·圭尼采里，我已经到这里来洗涤，这是因为我在末日临头之前已经忏悔了。”
如同在吕枯耳戈斯懊丧之际，两个儿子忽然投在他们母亲怀里一般，[9]我也有那样的感觉，只是没有那样的勇气，当我听见我的父亲，而且也是比我更胜者的父亲，他们都是制作温柔高雅的爱情诗的诗人，亲自叫出自己的名字的时候。
那时我不听别人说话，自己也不说话，只是沉思着，长久地注视他；因为火的缘故，使我不能更接近他。
当我看了他一个饱以后，我向他说愿意替他效劳，我发誓请他相信我的话。
于是他对我说：“我听了你的话，你在我心上留下了深刻明晰的印象，就是勒特河的水[10]也不能把他洗去，或使他暗淡。
但是，假使你的发誓出于真诚，那么请你对我说，为什么你在语言上和态度上对我表示这样热烈的感情呢？”
我对他说：“你的甜美的诗歌，只要我们的语言流行着，我们始终宝贵你所写下的一字一行呢。”
他又说：“兄弟呀！
这一个，[11]我用手指指点给你看（言时指点在他前面的一个灵魂），他是应用他的方言的能手；不问是爱情诗歌或散文传奇，他都超过别人，只有愚人才把里摩日的诗人放在他的上面。
人们的耳朵只听着谣传，而不听着事实；在看过作品或明了理由以前，便存了成见。
我们的前辈，多数便是这种人，对于圭托内以口传口地称述他的好处；但是，最后被大众的真理战胜了。
[12]现在，假使你有这样大的特权，允许你进基督所主持的修道院，那么请你在那里替我一唱‘我们在天上的父’；[13]这个对于此世界是需要的，在此地我们已经没有犯罪的能力了。”
后来，也许是把位置让给他邻近的一个，他没入火焰之中而不见了，好像游鱼沉到水底一般。
于是我略微赶上几步，接近方才他所指点的一个，说是在我的心中对于他的名字预备给他一个光荣的地位呢。
那灵魂很大方地说：“你很谦和的请求，使我很高兴，我不愿意再隐藏我的名字。
我是阿尔诺，挥着眼泪，唱着诗而行进；我想念从前的猖狂，我见到未来的日子而欢乐了。
现在，我请求你，美德引导你到阶梯的顶端，请你常常记起我的痛苦。”
[14]说完，他便匿入涤罪的火中去了。
译注
[1]此发言之灵魂为圭多·圭尼采里（GuidoGuinizelli），为波伦亚之吉伯林派，其作诗先模仿后期之圭托内，不久即自创一格。
佛罗伦萨新诗派颇受其影响；但丁对他甚表尊敬，称之为诗父。
圭多卒于一二七六年。
见第十一篇注15，第二十四篇注13。
[2]索多玛和蛾摩拉二城之人罪恶甚重，声闻于天，耶和华派天使二人往烧灭之，见《创世记》第十八章，第十九章。
参见《地狱》第十一篇注4。
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