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当那你使他因为欲望而永久旋转的轮，[17]由于你所调节的谐音。
吸引了我的心意的时候，我似乎看见太阳的火广布在太空，其范围之大远非雨水所成的湖面可以比拟。
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那新鲜的音调[19]和灿烂的光芒，激起我探求他的原因的欲望，以前从未有这样强烈。
那时贝雅特丽齐窥见我的内心，如我知道我自己；为镇定我的思潮起见，她在我开口之前启唇了，她开始说：“你自己被错误的想象所遮蔽了；假使你摆脱了他，你的所见便不同了。
现在你已经不在地上，一如你的所信；虽然霹雳从他的老家落下来，也没有你回到他那儿的这般快。”
假使说我因为几句简短的，为微笑所笼罩的谈话解除了迷惑，那么我立即又投入另一新的烦恼；于是我说：“我从惊奇之中已经得着安静，但我所不解的是：为什么我会超升于轻物之上呢？”
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那时她发了一声怜悯的微叹，把她的一双眼珠转向着我，她的神气像慈爱的母亲望着她那不懂人事的孩子一般。
她于是说：“一切事物，其间都有一个互相的秩序；这种秩序就是那使宇宙和上帝相像的形式。
于此，那些高级造物[21]追踪着永久的权力，这就是一切规律的终极目标。
依照这种秩序，一切事物由各种途径倾心而往，或多些或少些而接近他们的本源；由此他们划过事物的海而到达各种的口岸，依照着他们各个所赋的天性。
[22]有的把火带往月球；有的在那儿推动生物的心；有的使地球凝聚为一团；有的使弓发箭，其所及不仅为无知觉的东西，而且达于有情之辈呢。
天帝，他指挥一切，用他的光保持天的永久和平，那里旋转着最快的天；[23]现在我们就是向着那里航行，像弓弦之力带着离弦的箭到达一个指定的地点一般，他把我们送往欢乐的目标。
诚然，一如形式常常不能和艺术的意志相契合，因为物质是不足以应命的；同样，那造物常常有能力离开这个目标，而去追逐着别的方面（例如火可以从云头落下来），假使他最初的突进是向着地上似是而非的欢乐。
[24]那么你的上升，我想，用不着再有怀疑，比山顶的水向山脚流去更不用怀疑。
假使一无阻碍，而你仍旧住在下界，好比活泼的火仍旧留在地上，那才是奇事呢。”
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于是贝雅特丽齐把她的眼光转向天上了。
译注
[1]一切之原动者即上帝。
依亚里士多德的神学观念，上帝是最高的绝对的终因，更无能动之者，故为第一动者，而自身永不动也。
[2]但丁意谓诸天愈接近上帝者受光愈多；天府（见第三十至三十三篇）为上帝居住之处，受光最多。
“欲望的目的”
指上帝。
“记忆”
为人类的且不完全的官能。
[3]阿波罗为诗神及文艺女神之领导。
[4]达佛涅（Dafne）为河神珀纽斯（Peneo）之女，阿波罗爱之，避其追求，遂变为月桂树。
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