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但依你所说，原则要归纳到一个呢。
“又，假使稀薄是你所问的暗斑的来源，那么这行星的某部分也许缺乏物质，成了窟窿直穿过去；也许像动物的身体，肥肉后面衬着精肉一般，稀薄和稠密重叠着。
假使前一种的设想不错，那么在日蚀的时候，应当有光从窟窿里透过来，然而这种现象是没有的。
后一种的设想呢，我也要说明他的虚妄，庶几叫你的意见不能成立。
“假使光线透入稀薄层以后，并不穿过月球，便遇着稠密层的阻碍，从那里反射出来，如同彩色透过玻璃，遇着他后面镀的锡而反射过来一般。
你要是说从较后部分反射出来的，比从表面反射出来的光线暗淡些；那么有一个试验，可以开导你走出这个疑团，这就是你们艺术的渊源。
取三面镜子，两面在你之前为等距离，第三面在其他二面之间，但是离开你远些。
你同时望着三面镜子，在你背后点着火，照耀三面镜子，于是他们的反射光都跑进你的眼睛里来。
那时你将看见较远镜子里的光面是小些，但他的亮度却和较近二面镜子里的没有强弱。
[9]
“现在，如同雪地被热光所打击，因而消灭了他的白色和酷寒一般，你的精神已摆脱了错误的思想，接受灿烂的光罢！
“在那神的和平的天内，旋转着一个天体，在他的势力以内包含着一切的事物。
[10]在其次的天内，他显示着许多东西，分配这事物在种种和他异体而包含于其内的原质上面。
[11]其他的天体再分配他们特异的德性，像不同的种子各自奔赴他们的目标一般。
[12]
“这些宇宙的器官，你现在知道了罢，他们步步传递，受之于上，而施之于下。
[13]你要留心，我就从这条路，直往你所盼望的真理，庶几你以后不至于失去你唯一的渡口。
一如铁匠主持他的铁锤，同样，诸圣轮的运动和德性必须由于诸幸福的原动者；那放着许多美丽的光的天，他从最高智慧而旋转，而取得印象。
[14]像在你的尘世内，各种肢体发展各种的功用，而你的心灵却是主宰；同样，那最高智慧散布他的善意在群星，而自守于静一。
不同的德性联合于个别的精巧的个体，一如生命联合在你的身体上。
因为那德性的来源是由于喜悦的造化，他散布光明在各个体，一如喜悦透出活的眼珠。
由此德性生出光与光的差异，并非由于稀薄和稠密；依照所散布善意的程度，生出昏暗和明亮，这是形式的原则。”
[15]
译注
[1]“天使们的面包”
指神圣的学问或最高的真理。
[2]但丁在第一段所说之“你们”
指没有学力，没有勇气者言；本段之“你们”
则指与前相反的少数读者。
[3]伊阿宋因得美狄亚之助，使铁角铜蹄鼻喷火焰之怪牛就范，耕田以种龙齿，由此产生战士。
参见《地狱》第十八篇注6。
[4]“第一星”
指月球，亦即后文所言之“永恒的珍珠”
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