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“现在，在你的眼前还横着一些障碍，你要花点气力才可以超越过去。
我曾经告诉过你，幸福的灵魂是不会说诳的，因为他已经住近真理的发源地了。
你曾经听见毕卡尔达说康斯坦斯对于她的面幕仍旧保持着虔诚；[18]似乎她的话和我的有些冲突呢。
兄弟！
为避免一种危险，一个人常常做了违反本愿的事情，譬如说：阿尔克迈翁被他父亲的恳求所感动而杀死自己的母亲；他因为要孝顺而变成残忍。
[19]在这一点，我要你想想：意志和强力妥协以后，他们所做的歹事便不可原谅。
超然的意志原是不向罪恶低头的；但他恐怕因为抗拒而受更大的痛苦，于是他低头了。
毕卡尔达所表示的是指着超然的意志，而我说的是别有所指；所以我们两人的话都是对的。”
[20]
圣河的微波就是这样，他又是从一切真理之源流出来的；[21]于是我心里的两个欲望彼此都获得平静。
我于是说：“第一情人的情妇呀！
神圣的女人呀！
[22]你的口若悬河淹没了我，温暖了我，使我的精神焕发，我的深情也不足以报答你的恩惠，只有那看着的他，有权力的他，[23]可以代我清偿。
现在我很知道我们的知识不能有饱足的时候，除非被那唯一的真理（此外更无真理）所照耀；如野兽得着他的窝，便安卧在里面一般，否则所有我们的欲望都是徒然。
因此，像萌芽一般，在一个真理之足下又生一个疑问；真理与疑问互为滋养，自然一步一步把我们推进到绝顶。
这种缘由鼓励我，可敬的女人呀！
向你再发一个新的问题，这个真理对于我还是黑暗得很。
我愿意知道：假使一个人违背他的誓愿，他后来做了别的善事，这善事在你的天秤上并不算轻，他可以叫你满意么？”
贝雅特丽齐那时用她充满神圣之爱的眼光望着我；我不能自持了，我俯着头，若有所失。
译注
[1]但丁心中有二疑问，同样亟待解释，不知先发何者为是。
[2]但以理（见《净界》第二十二篇注24）将巴比伦王尼布甲尼撒遗忘了的梦说出，又将此梦解释明白。
见《旧约》《但以理书》第二章。
贝雅特丽齐能知但丁心中之疑问而解释之，类于但以理之所为。
[3]但丁由拉丁翻译而知柏拉图之对话集《蒂迈乌斯篇》（Timeo）；他对于柏拉图之直接知识，无疑限于此篇。
柏拉图在此篇谓灵魂未与肉体相合以前各居于诸星，与肉体分离以后仍各返于彼处，居于彼处之久暂则视各灵魂之功德而定云。
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