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不过，许多人都望着这个目标，看得透的还是很少，我愿意说明为什么这种方法较有价值。
神善是没有嫉妒的，因为他内心的热量，迸射着火星出来，用以散布他永久的美德。
凡从神善不假媒介而直接流出的，是没有穷尽，因为他盖印一次以后，那印迹便不再改变的。
凡从神善不假媒介而直接生出的，是完全自由，因为他不受制于管辖其他造物之势力的。
[8]一物愈加和他相同，便愈加被他所喜悦；神圣的热量射入一切的东西，但在那最和他相似的东西上面最为剧烈。
这些优越之点，称为人类的造物是享有的，假使有所缺失，人类就要从他的尊贵堕落下来。
只有罪恶使人类剥夺自由，使他和至善不相似，因为那时他只有些微的光照耀着；他永不能回复原来的尊荣，除非他反抗丑恶的乐事，甘受正义的责罚，以弥补过失所造成的空虚。
“当你们的性质整个的在种子里有了罪恶，便失去了这些尊荣和天堂；假使你用心观察，便知道他们是不能回复原状的，除非经过两个渡口之一：或者由于上帝的宽容，免除他们的债务；或者人类自己对于他的妄行能够赎罪。
现在，你要尽力注意我的说话，把你的眼光射到这永久言论的深渊。
“在他限定的地位，人类是永远没有能力赎罪的，因为他既然以不服从而趾高气扬，决不肯再服从而低首下心；这就是人类不能自己赎罪的理由。
因此上帝必须用他自己的方法，以回复人类完满的生活，就是用一种方法，或两种并用。
[9]
“但因一种行为愈加表示心意的善良，则愈加使人觉得蔼然可亲；所以那留有印迹在世界的神善，愿意用一切的方法把你们再拉起来。
从第一日到末一夜，上帝对于人类的行为，从未有过，而且将来也不会，在彼此两方面做到这样崇高，这样伟大；[10]上帝不仅宽容他们的罪恶，而且牺牲自己，使人类能够自立起来；所有其他方法，都不足以表示公正，除非那上帝的儿子降生人世。
[11]
“现在，为满足你的欲望起见，我再解说一点，庶几可以使你和我一般明了。
你说：我看见水，看见火，气和地，以及一切他们的混合物，都要归于败坏而不可以久存；但这些东西都是造物，[12]假使你刚才对我说的[13]是真实，那么他们都应当免于败坏呀。
兄弟！
那些天使和现在你所经历的清白的境界，[14]可以说整个的为上帝所直接创造；但你所提出的那些原质和由他们合成的东西，乃是被一种已创造的势力所形成的。
他们所含有的物质是创造的；在这些绕着他们的众星内的形成势力是创造的。
[15]走兽和植物的生命，是由于神圣的光之发射和移动，从含有潜力的合成物内抽出的。
[16]但你们的生命是由于至善不假媒介而直接吹入的，[17]至善使他恋慕着他自己，如此则他也永远盼望着至善。
“由上之说，你可以再推知你们的复活，假使你想到你们的两位祖先是怎样被造成了人类肉体的。”
[18]
译注
[1]查士丁尼是立法者，又是胜利的皇帝，故为双重光所包裹。
[2]但丁一闻贝雅特丽齐名字中之一音，即生敬畏。
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