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[3]人类始祖亚当所犯的罪恶称为原始罪恶（即前篇所谓“旧罪”
），耶稣代人类赎罪，被犹太人钉死于十字架，这是正义的报复（即前篇所谓“为神怒报仇”
），而犹太人又受提图斯皇帝之惩戒，亦视为正义的报复。
如认耶稣被钉死为正义，则犹太人何必再受惩戒，此即但丁之疑问也。
[4]亚当为上帝所造，并非由生育而来。
[5]基督教以上帝（神）乃三位一体，三位者：圣父（神本体、神权、创造者），圣子（道、神智、耶稣），圣灵（神爱）。
但丁此处同时指出道、创造者、爱，他处亦有如此者。
“离开创造者的性质”
指人性，“他自身”
指神性，言耶稣具有神人二性。
[6]将整个人性判置十字架上，此乃但丁之私见。
[7]耶稣死时地震，参见《地狱》第十二篇注9。
“天开了门”
以接受幸福者。
[8]神善（上帝）因爱之冲动而创造，凡由上帝直接创造者，如天使，如人类，皆具有永久性及自由意志，较其他间接创造者（由于天使或天体影响之媒介）处于优越地位，但如有罪恶则立失之。
天体及第一物质虽亦为上帝直接创造之物，但不能说具有自由意志。
参见第五篇注1。
[9]《诗篇》第二十五篇第十节：“凡遵守他的约和他法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。”
[10]自世界创造至末日，上帝从未行过如此伟大之慈爱与公正。
[11]上帝若因人类罪恶而施以报复，使之灭亡，则有失为父（圣父）之慈爱；若一味姑息，不予惩戒，则正义何在。
为兼顾慈爱与正义计，救赎之道乃成立。
上帝使人类借耶稣（圣子）一人之牺牲，代人类赎罪，人类因此知忏悔而得救；故正义既伸，慈爱亦无欠缺。
见《马可福音》第十章第四十五节：“因为人子来……要舍命，作多人的赎价。”
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