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[13]上帝不动不变，但丁眼力逐渐完善，因而发现其连续的奇迹也。
如吾人读一书，是书始终如此，唯读者之理解力逐渐发展，则对于是书之评价亦逐渐不同。
[14]“一样大小”
如解作相等之直径，尚嫌不够，盖此三圈在同样空间内，占有同样部分之空间，实是一而三，三而一者也，此喻上帝之三位一体。
参见第七篇注5。
[15]圣子为圣父之反射；圣灵乃圣父圣子所感动。
关于双虹参见第十二篇注3。
[16]圣父建立于其己身；圣子为圣父所了解；爱者为圣灵。
永久的光（即上帝）包含圣父、圣子、圣灵，即指本体、神智、神爱。
[17]圣子之光圈现出人形，表示神性与人性融合之基督。
参见《净界》第二十九篇注10，又第三十一篇注12、21。
[18]半径与圆周为不可通约，即半径为一而圆周无准确之值可得，喻神性（圆周）不可以人性（半径）表示。
[19]人性如何可以于神性中有地位。
[20]但丁如在暗室得明灯，瞥见基督人性之秘密。
[21]但丁不能瞻望更久，仅能窥见天人之秘于瞬息耳。
[22]但丁甚乐，因此后其欲望与意志皆与神道和谐矣。
一车轮之各部分，其转运均一。
爱即上帝。
以“群星”
作结，《地狱》《净界》亦同。
但丁致堪格兰德（见第十七篇注14）书谓：“此全部工作业已着手，并非以理想为目的，但以实行为目的。”
又谓：“此《喜剧》全部及此《天堂》一部之宗旨，在除去现世人生活上之悲惨状态，而引导彼等至于幸福之境界也。”
观此可见《神曲》全部意在使人改过从善，出于烦恼而登于极乐。
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