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呢？第一，喜剧（edia）和悲剧（Tragedia）这两个字在中世纪并不一定含有舞台剧本的意味，前一个字指逃脱于祸患的叙述文，后一个字指大人物没落的故事。
凡由平静开始而结局于悲惨的故事，可称悲剧；凡由纷乱和苦恼开始而结局于喜悦的故事，可称喜剧。
《神曲》开始于悲哀的地狱，结局在光明仁慈的天堂，由以上定义而称为“喜剧”
，自无不合。
第二，但丁用这两个词指“文格”
，并非指“文体”
。
在《地狱》第二十篇中，但丁称维吉尔的“史诗”
《埃涅阿斯纪》（Eneide）为“悲剧”
，因为他的文格是高雅而尊贵的；至于“喜剧”
，则文格以通俗为特点，因欲通俗，故《神曲》不用拉丁文写，而用意大利口语写。
《地狱》中的对话有许多地方是粗鲁琐碎的。
至于《净界》，尤其是《天堂》，文格就逐渐提高了。
因此在《地狱》中也只有两处（第十六篇之末，第二十一篇之首），但丁称他的著作为“喜剧”
；在《天堂》中（第二十五篇之首），但丁称他的著作为“神圣的诗”
（Poemasacro）。
至于Divina一词，但丁原来没有用它，这是他的“喜剧”
出世后别人加的，当初表示读者的赞赏，现在解说这个词和从前的意味不同了，因为这个词只适合于但丁这本著作的，这是“天和地都加手其间的、使我消瘦了许多年的神圣的诗”
（见《天堂》第二十五篇）。
关于《神曲》写作的时间，有的批评家说不会开始于一三一二年或一三一四年以前。
有的从《神曲》内叙述的故事和但丁的政治主张上研究，似乎可以比较确实地说：《地狱》开始于一三○八年以前，《净界》在一三○八年到一三一三年，《天堂》一定在一三一四年以后。
不过，但丁在放逐以前或已动手写过几篇，那时的计划当然不会太大，内容也不会这样丰富。
我们已经知道，在贝雅特丽齐死后，但丁完成一本《新生》，在这本书的结尾，他说要替他的恋人竖一块纪念碑，这种纪念碑从没有别人为一个女子建造过；又在贝雅特丽齐生时，即在一二九○年以前，但丁诗歌里也曾提及过天堂中的幸福者和地狱中的罪人。
这是《神曲》的根源，在放逐以后，增加了人生的经验，于是抽枝发叶，开花结实，不能自禁了。
但丁对于贝雅特丽齐的热情既无由发泄，而对政治的抱负，又被小人所挤，竟至终身放逐，精神学问，无所用之，故欲立言以垂永久，遂作《神曲》。
《神曲》为中世纪学问的总结，故但丁对于前代为集大成，对于“文艺复兴”
则为先驱。
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