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启示神智的代表就是贝雅特丽齐，所以贝雅特丽齐是天堂的引导人，而维吉尔是地狱和净界的引导人。
我们若把《神曲》视为描写人类死后灵魂的生活，因以惩恶劝善，还不如视为人类现世心理的描写，从罪恶得着解救的历程。
也有人把维吉尔代表治权，贝雅特丽齐代表教权，治权（皇帝）和教权（教皇）须分工合作，才可以使人民得着幸福，而豹、狮、母狼，暗指当时的佛罗伦萨人、法兰西王、罗马教皇。
事实固然只有一种，可是象征的意义则在于读者去寻获。
象征或属伦理上的，或属政治上的，或属宗教上的，总而言之，《神曲》是以象征为血脉的。
《神曲》中间又包含大量的中世纪的学问，当时的人们赞美他的神学和科学，他的坟墓上就刻着“神学家”
三个字。
《神曲》在形式方面，非常整齐而有系统。
《神曲》分为《地狱》《净界》和《天堂》三部；“三”
这个数目很重要，因为他象征神学上的“三位一体”
；每部各三十三篇，《地狱》前增一篇作为序诗，共计一百篇：“十”
也是一个重要数目，表示“完全”
，而一百为十乘十，为“完全中之完全”
。
地狱中的罪恶、净界中的过犯、天堂中的德性，无不按照“三”
“七”
“九”
“十”
等数目分类。
《神曲》中的诗句是三行一段，连锁押韵（aba，bcb，cdc……）。
《神曲》各篇长短大致相等，三部长短也大致相等（《地狱》四七二○行，《净界》四七五五行，《天堂》四七五八行）。
三部的末尾都以“群星”
（stelle）这字眼结束，象征由黑暗趋向光明，由卑下趋向高尚，由罪恶趋向至善。
而且但丁的神游在时间上也分配得非常整齐。
《神曲》是中文译名，原文为LaDivinaedia，直译为“神的喜剧”
。
为什么但丁称这首关于科学和哲学的巨著为“喜剧”
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