天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
根本原因在于黑格尔的“绝对理念”
不过是披着外衣的神性而已，因此他的哲学逻辑或者说神性如何能干预人类的现实文学艺术的终止呢?
五、21世纪全球化时代的“为诗辩护”
当前，我们又一次不得不为诗辩护，这是第五次“为诗辩护”
，这是在电子技术面前为诗辩护，在高科技图像面前为诗辩护。
这一次，是解构主义理论家德里达挑起的。
他认为文学和情书将随着电子图像的流行而走向终结。
中国当代一些年轻的或不太年轻的学者也跟着喊。
这次“为诗辩护”
在中国引起了广泛的回响。
笔者也在此次争论中[15]。
“文学终结”
近几年成为一个热门话题，从《文学评论》2001年第1期发表了美国知名学者希利斯·米勒的文章《全球化时代的文学研究还会存在吗?》以后，这种讨论在中国就开始了。
米勒先生在这篇文章中说:
新的电信时代无可挽回地成为了多媒体的综合应用。
男人、女人和孩子个人的、排他的“一书在手，浑然忘忧”
的读书行为，让位于“环视”
和“环绕音响”
这些现代化视听设备。
而后者用一大堆既不是现在也不是非现在、既不是具体化的也不是抽象化的、既不在这儿也不在那儿、不死不活的东西冲击着眼膜和耳鼓。
这些幽灵一样的东西拥有巨大的力量，可以侵扰那些手持遥控器开启这些设备的人们的心理、感受和想象，并且还可以把他们的心理和情感打造成它们所喜欢的样子。
因为许多这样的幽灵都是极端的暴力形象，它们出现在今天的电影和电视的屏幕上，就如同旧日里潜伏在人们意识深处的恐惧现在被公开展示出来了，不管这样做是好是坏，我们可以跟它们面对面、看到、听到它们，而不仅是在书页上读到……我想，这正是德里达所谓的新的电信时代正在导致精神分析的终结。
[16]
米勒相信:这是电信时代的电子传播媒介的“幽灵”
“将会导致感知经验变异的全新的人类感受”
，并认为“正是这些变异将会造成全新的网络人类，他们远离甚至拒绝文学、精神分析、哲学的情书”
，从而导致文学的终结。
文学终结了，“那么，文学研究又会怎样呢?文学研究时代已经过去了。
再也不会出现这样一个时代——为了文学自身的目的，撇开理论的政治的思考而单纯去研究文学。
那样做不合时宜”
。
中国的年轻或不太年轻的学者对于米勒的关于文学的终结论深信不疑，以至于产生一种恐慌，有人相信文学在电子图像时代必然终结，而文学研究的合法性也受到根本的威胁，所谓“皮之不存，毛将焉附”
?有的学者就提出，文艺学的边界如果不越界不扩容，文艺学岂不要自取灭亡吗?趁现在的“文学性”
还在那里“蔓延”
，在日常生活的审美化中蔓延，在城市规划、购物中心、街心花园、超级市场、流行歌曲、广告、时装、环境设计、居室装修、健身房、咖啡厅中蔓延，赶快抓住这些“文学性”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！