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的电信的海啸中的稻草，苟延残喘，实现所谓的“文化转向”
，去研究城市规划、购物中心、街心花园、超级市场、流行歌曲、广告、时装、环境设计、居室装修、健身房、咖啡厅吧!文学已经在电信王国的海啸中濒临灭亡了。
米勒先生笃信德里达的解构主义，他的文学和文学研究终结论，并不是他自己的独创，也是从德里达那里贩买来的。
雅克·德里达在《明信片》一书中说:在这个电信技术王国中，“整个的所谓文学的时代（即使不是全部）将不复存在”
“电信时代的变化不仅仅是改变，而且会确定无疑地导致文学、哲学、精神分析学，甚至情书的终结”
[17]。
我读了米勒先生的文章，他的文章给我的感觉是:也许他提出了一个问题，但过分夸大电子图像的影响，文学的终结根本是不可能发生的事情。
2001年8月我们北京师范大学文艺学研究中心召开了题为“全球化语境中文化、文学与人”
的国际学术研讨会议。
米勒也应邀来参加这次会议。
在会上我做了题为《全球化时代的文学和文学批评会消失吗——与米勒先生对话》的发言。
米勒就坐在我的面前静静地听了我的发言，他在答辩中并没有跟我辩论，且认为我的看法也许是有道理的。
荷兰学者佛克马则完全赞同我的意见，认为“文学终结论”
是一个奇怪的问题。
米勒在这次会上做了《全球区域化的文学研究》的发言，他的主要论点是文学研究既包含全球性因素，也包含地域性因素。
他认为来自一个地域文化的文学多大程度上可以被处于另一个地域文化的人们所接受呢?这里有许多问题值得研究。
他不是在否定文学和文学研究的存在，而是在探讨处于不同地域文化之间的文学如何实现相互理解的问题。
他似乎把他发表在中国那篇文章的主要论点忘记了。
顺便说一句，2004年米勒又一次来中国，他在接受《文艺报》编审周玉宁的采访时说:文学是安全的。
意思是文学不会终结。
米勒改口了，可是他的“文学终结论”
的中国支持者却拒绝改口。
我在那次国际会议上的文章发表后，被好几个刊物一再转载。
在那篇文章里，一方面我承认电信媒体的迅猛发展必然会引起文学的变化。
另一方面我说明人类情感只要还存在，作为人类情感表现形式的文学，就将继续存在。
我说:“的确，旧的印刷技术和新的媒体都不完全是工具而已，它们在某种程度上具有影响人类生活面貌的力量，旧的印刷术促进了文学哲学的发展，而新的媒体的发展则可能改变文学、哲学的存在方式。”
[18]再一方面我认为无论媒体如何变化，文学是不会消亡的，我提出“文学和文学批评存在的理由究竟在什么地方呢?是存在于媒体的变化，还是人类情感表现的需要?如果我们把文学界定为人类情感的表现形式的话，那么我认为，文学现在存在和将来存在的理由在后者，而不在前者。
诚然，文学是永远变化发展的，一个时代有一个时代的文学，没有固定不变的文学。
但文学变化的根据主要还在于——人类的情感生活是随着时代的变化而变化的，而主要不决定于媒体的变化。”
[19]并认为米勒的“文学终结论”
很难说服人。
后来的发展是，我的文章遭到一些为米勒的“文学终结论”
所倾倒的学者的嘲讽，说我提出的观点根本不在米勒的层次上，言外之意是我的层次低，米勒的层次高。
反正你同意米勒的看法层次就高，你不同意米勒的看法层次就低。
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