天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
第五章深入历史语境——文化诗学的支点
banner"
>
第一节当下文学理论的困局
长期以来，中国现代的文学理论研究常被说成比较“空”
“空洞”
“不及物”
“大而无当”
等。
人们这样说，不是没有道理的，这就是因为我们的文学理论研究，经常是搞概念和术语的游戏，不关心现实，也不关心历史。
特别重要的一点是，我们过分信赖哲学认识论。
当然，哲学认识论是重要的，它对自然和社会科学是很有用的。
但哲学认识论运用到具有丰富人文内涵的文学和文学理论研究上面，就显得很不够了。
哲学认识论只能解决文学中的认识问题，超越认识问题的更为复杂和细微的美学、文学问题，它就显得无能为力了。
我们经常看到的文学理论研究是:置于认识论的框架内，只注重于概念的判断、逻辑的推衍，做出简单的结论。
哲学认识论的框架，无非是一系列的二元对峙:现象与本质、主观与客观、主体与客体、个别与一般、个性与共性、偶然与必然、有限与无限等。
这些公式很难切入到文学艺术和美的细微问题中，很难解决艺术与美的复杂问题。
文学的版图十分辽阔，涉及的问题很多，有认识问题，又不止于认识问题。
1987年春天，王蒙写过一篇题为《文学三元》的文章，发表在同年《文学评论》第1期上面，认为文学具有社会性、文化性和生命性，90年代初期遭受到一些人批评，说他的文章主张“多元”
论是错误的。
我对王蒙说:“你写的‘元’太少，所以遭批评了，要是你写几十元、几百元，人们就不会批评你了。”
我后来曾写过一篇题为《文学五十元》的论文，我认为文学的版图辽阔到我们难以想象的地步，它就像人类的生活本身一样丰富，就像我们所处的整个宇宙一样辽阔，涉及的问题林林总总，方方面面，它所涉及的问题，不是简单的认识论就可以解决的。
如对文学的本质、文学的真实、文学的典型等许多问题，都无法用认识论的这些二元对峙的概念去解决。
以前，蔡仪、以群主编的《文学概论》和《文学基本原理》（上下卷），最突出的问题就是力图用哲学认识论去解释文学的一切问题，结果是不成功的。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！