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由于“气”
对抒情文学来说是一种根本的东西，所以中华文论把“气”
作为一个重要范畴，常用“气脉”
“气韵”
“气象”
“生气”
“气势”
“气息”
等词语来评价诗文的优劣，把气看成诗追求的高境界的美，看成诗文的生命。
宋代人魏泰在《临汉隐居诗话》中批评诗人作家黄庭坚:“黄庭坚喜作诗得名，好用南朝人语，专求古人未使之事，又一二奇字，缀葺而成诗，自以为工，其实所见之僻也。
故句虽新奇，而气乏浑厚。”
这就是说，学习古人，也首先要从养气入手，使所做的文学有“浑厚”
之气，若专在字句上下功夫，那就是舍本逐末了。
明代文学论家谢臻在《四溟诗话》中，引康对山语，说:“读李太白长篇，则胸次含宏，神思超越，下笔殊有气。”
的确，李白的许多长篇歌咏都有一种雄放之气，如长江大河，涛翻云涌，如他的《蜀道难》和《梦游天姥吟留别》等，写出了一种横扫千军的气概，他的歌行是独一无二的。
宋人张戒在《岁寒堂诗话》用“专以气胜”
来评价杜甫的诗，这是很有见地的话。
的确，杜甫之所以能成为中国一位伟大的诗人作家，是因为他的诗歌中，总是灌注他个人的独特的浑厚沉郁之气。
例如，他的《闻官军收河南河北》:
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
杜甫一生在战乱中漂泊，忧国忧民，备尝艰辛，心里一直就憋着一口气，这是一种非打垮叛乱诸贼收复失地的正义之气。
所以在宝应元年十一月，闻官军破贼于洛阳，河南平;史朝义走河北，被李怀仙斩首，河北平。
诗人初闻捷报，十分兴奋，惊喜若狂，写下了这首快诗。
诗里虽然只点了几个地名，却写了听到消息时候那种手足无措的情形，那种归心似箭的心情，一字一句都灌注了一股真实动人的气，使人不能不一口气读完整首诗。
上面我们通过一些文论家的观点，说明了文学以气为主，气盛言宜，气本言末，甚至可以说，气是诗的根本，有气则生，无气则死。
然而，什么是气?这可是一个复杂的问题。
从先秦起，对气的解释就很不相同。
大概说来，古人所说的“气”
，有四种含义:第一，气是一种物理属性，即相对于固体、**来说的气体。
《说文》:“气，云气也。”
如《左传》里医和提出的“六气”
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