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“三纲”
与“五常”
是西汉学者董仲舒提出的，所谓“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”
，要求为臣、为子、为妻者绝对服从于君、父、夫;为君、为父、为夫者也要为臣、子、妻做出表率。
“纲”
是什么?就是做网的大绳，所有的细绳都要连到大绳上面。
“五常”
，指仁、义、礼、智、信，“常”
有不变的意思，它是用以调整君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友关系的行为规范，可以说就是大绳上面的细绳了。
“三纲”
“五常”
虽然是董仲舒的归纳，但其思想出自先秦诸子之学，如孔子规定了“君君、臣臣、父父、子子”
的人伦秩序;韩非也说过“臣事君、子事父、妻事夫”
为“天下之常道”
。
到了宋代的朱熹，他把“三纲五常”
连起来，并从哲学上作了解释，更成为束缚人与人关系的绳索，把人的行为捆得死死的。
当然，各个朝代对于“三纲”
“五常”
的实践程度不同，宽严不同，但在宋以后，特别是产生才子佳人叙事故事元明清时期，“三纲”
“五常”
的人伦规范的实行是越来越严了。
才子佳人所遭遇的“困境”
，就是他们违背了“父为子纲”
的规定，碰到了这个不能碰的硬东西，所以面临考验。
所谓考验，就是你敢不敢超越“父为子纲”
，你能不能战胜这“父为子纲”
。
从父母这个角度说，发现儿女违背“三纲”
，也不能不干预，如果做父母的不干预，那么你们自己也违背“三纲”
。
所以这里所说的“困境”
是双方的困境。
第四，为追求做出种种努力，如男子金榜题名之类。
主人公为自己的爱情作出努力，但这种努力朝向什么方向呢?我们会发现，几乎所有的才子最后还是顺从父母的或对方父母的意愿，进京赶考，然后是荣登榜首，状元及第，最后才是得到父母的允许，有情人终成眷属。
这就是说，他们最终还是走仕途经济之路，在“三纲五常”
面前低头，在封建主义的意识形态面前低头，完全地投降了“三纲五常”
，得到父母允许，最后才如愿以偿。
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