天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
今天我们的自由问题解决了吗?当然没有。
不同的是，过去完全被政治束缚住，今天我们的文艺往往是被商业主义的意识形态、被一心想赚钱的文化老板的思想束缚住了，我们手中没有权力，我们所能掌握的只是文学艺术话语，因此，我们搞文学研究也好，搞文学批评也好，审美的超越、审美的自由就成为我们的话语选择。
我们选择审美的话语来抵制商业主义的意识形态。
正是基于此，我把“审美”
检验作为文化诗学结构的中心，道理就在这里。
文学必须首先是文学。
如果一篇文学作品被称为深刻的、智慧的，却没有起码的艺术审美品质，那么文学不会在这里取得胜利。
不要让那些没有意义或只具有负面意义的商业文化作品一再欺骗我们，我们需要的是真正具有审美价值和积极社会意义相融合的文学艺术精神食粮。
那么，什么是审美?什么是文学中的审美?这是很复杂的问题。
这里只能极简要地谈谈我的理解。
审美是一种对象性活动，在这活动中，人们实现了情感的评价。
对象物具有价值性，人以情感去观照它、评价它，形成所谓“情以物兴”
与“物以情观”
（刘勰语）的双向交流活动。
一方面，“物”
触动了人的情感，使人的情感敏感起来，兴奋起来，甚至激动起来;另一方面，人以情感去观照物，使物罩上了情感的色彩，温暖的色彩，冷漠的色彩等。
“情以物兴”
是由外及内、由物及心，“物以情观”
是由内及外、由心及物。
就在这心与物的双向的交流和评价活动中，人的心理随着所面对的对象物的不同，而产生了美感、厌恶感、崇高感、蔑视感、悲哀感、幽默感等。
唐代诗人柳宗元在《邕州马退山茅亭记》中说:“夫美不自美，因人而彰。
兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”
[2]由于强调人对于物在观照中的彰显作用，我以为此言最能说明审美的实质。
文学的美由于是社会美，因而它的美中必然溶化进政治的、道德的、伦理的、民族的、民俗的、地域的因素。
但在审美评价活动的瞬间，人的心理则处于无障碍的自由状态。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！