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第一节中国文学理论中的“兴”
说和“意境”
说
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中国是一个古老的文学大国，西周时期，我们的古人在文学上发现了“兴”
，并成功地在诗歌创作中进行了实践，其后，在长期的历史过程中形成了“兴”
的理论。
“意境”
说提出得也很早，最晚是唐代被提出的，但真正的完成则到了晚清时期王国维的《人间词话》。
“兴”
与“意境”
都从语言进入，通过诗意的中介，形成了一种审美文化修辞，是比较典型的文化诗学。
所以特别选择这两说来加以讨论。
一、中国古代文论中的“兴”
说
这里说的“兴”
，就是“赋比兴”
的“兴”
。
“赋比兴”
的说法早在春秋时代就已经提出，经过不断积累，终于形成了今天中国古代文论的重要学说。
最早《周礼·春官·大师》总结:“教六诗:曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。
以六德为之本，以六律为之音。”
[1]汉代《毛诗序》的作者，又根据《周礼》的说法提出了“诗之六义”
说:“故诗有六义焉:一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”
[2]很明显，风、雅、颂是属于《诗经》的文体分类，赋、比、兴是指什么，则没有说明。
后人于是对这个问题展开了研究，获得了成果。
对于《诗经》和后来民歌中“兴”
的研究，历来有不同理解。
第一种看法，认为“兴”
是言语修辞。
如朱熹在《诗集传》说:“兴者先言他物以引起所言之辞。
比者，以彼物比此物也。”
“赋者，敷陈其事，而直言之者也。”
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