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在这三节诗的前两句都是“兴句”
。
第一节的兴句，是用以烘托出嫁喜庆的气氛。
第二节和第三节的兴句，所写的是桃花未来会枝繁叶茂，会结出饱满的果实，意味深长，也许就是祝福新娘将来多子多福，家庭热闹火爆，也许是祝愿新娘生活幸福，日子红红火火。
在这里“兴”
已经让人联想到了中华民族追求子女众多、绵延后代的文化意涵。
但这种文化意涵不是现代的，是属于古代氏族社会的。
又如《诗经·小雅·鸿雁》:
鸿雁于飞，肃肃其羽。
之子于征，劬劳于野。
爰及矜人，哀此鳏寡。
鸿雁于飞，集于中泽。
之子于垣，百堵皆作。
随则劬劳，其究安宅?
鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。
维此哲人，谓我劬劳。
维彼愚人，谓我宣骄。
这首诗写了什么呢?《毛诗序》有解释，其中说:“《鸿雁》，美宣王也。
万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之，至于矜寡，无不得其所焉。”
解释《诗经》的多家对此都无异议，认为这首诗所写的是周宣王时，有过一次自然灾害，同时又遭遇外族入侵。
人民流离失所，难民很多，四处流浪，失去了家园。
这时候，周宣王派他下面的臣子诸侯、卿、大夫去做安置的工作，使流民返回家园、重建家园。
这里“之子”
是指谁，历来有两种不同的解释:毛诗、郑诗等解释为“诸侯、卿、大夫”
;朱熹则解释为流民。
实际上，毛诗、郑诗的解释可能比较好。
因为诗中有“爰及”
“随则”
的词语，如果把“之子”
解释为流民，这些词语就没有着落。
最重要的是第三节中的“哲人”
“愚人”
，如果要得到解释，则毛诗、郑诗的解释就比较通畅。
意思是说，这些臣子在做安置工作时，有做得好的，有做得不周到的，引起了议论。
作者则把肯定他们工作的人称为“哲人”
，把否定他们工作的人称为“愚人”
。
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