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诗的意思弄清楚了，那么我们就要来考察这里的“兴句”
:“鸿雁于飞，肃肃其羽”
“鸿雁于飞，集于中泽”
“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷”
。
“鸿雁”
与流民没有关系，但似乎又有关系。
鸿雁在天空翱翔，南来北往，自由自在，可以四处为家。
于是联想到在灾难中的流民，特别是那些孤寡可怜的人，四处流浪，饥寒交迫，找不到自己的家园。
触物起情，鸿雁成为“哀鸿”
，不但那叫声让人感到凄凉，而且满天的鸿雁飞来飞去，烘托了流民四处奔走的艰难困苦景象。
“哀鸿遍野”
成为后来对流民流离失所的指代。
如果我们这样的分析合理的话，那么“兴”
就有三个层面:第一是言语层面，即那三个兴句;第二是审美的层面，即兴句所烘托出的流民四处奔走，找不到家园的鲜活的苦难景象;第三是历史文化的层面，即周宣王时期确有一次自然灾难，流民遍野，不得不派官员去做安置的工作。
这首诗由于有《毛诗》的解释，我们得以知道这里的兴句与历史文化的联系。
但有很多兴句则由于当时没有做出及时的解释，我们已经无法知道那些诗中的兴句与历史文化的联系了，或者只是触物起兴，表达感情，并无确切具体的历史文化所指。
但总体上，可能是有历史文化联系的。
如上面所说，在《诗经》的“兴”
句中，用“麒麟”
（《诗经·周南·麟之趾》、“凤”
（《诗经·大雅·卷阿》），这完全是先人的活跃着人的生命**的图腾崇拜的反映，是最古老历史文化的产物。
有学者指出，鱼类兴句与当时的生殖崇拜相关，鸟类兴句与当时的鸟类崇拜相关。
另外，“兴”
的产生与当时士人委婉表达的文化时尚有关，欲言情，先触物，情感不是直接说出，而是先**开一笔，使抒情言说变得委婉含蓄，反映了西周的社会风气。
正是在上述的意义上，我们认为，中国古代文论中重要的“兴”
说，是语言的特殊表现手法，通过审美情感的中介，接通了社会历史内涵的一种文化修辞。
它开始并没有诗学方法的自觉，但现在我们应该视其为中国最古老的一种文化诗学理论的成功实践。
二、中国文论中的“境界”
说
“境界”
说的最后完成者是王国维，但其诗学思想最初萌生于魏晋六朝时期，特别是刘勰的《文心雕龙·隐秀》篇的“文外之重旨”
的说法为后来的意境理论做了准备。
意境理论正式提出是在唐代。
为什么会在唐代提出“意境”
论呢?
唐代的诗歌特别是律诗发展到一个高峰，无论诗人之多，还是诗歌成就之高都是空前绝后的，这就为诗歌理论的发展准备了好的条件。
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