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自六朝到唐代，中国诗歌发生了很大的变化:第一是唐代律诗形式完全成熟，并进入一个兴盛时期;第二是唐诗就其多少而言都是讲“兴寄”
的，那种为写景而写景的诗歌已经少之又少。
这与陈子昂的美学提倡有关。
陈子昂说:“文章道弊五百年矣，汉、魏风骨，晋、宋莫传，然而文献有可征者。
仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以咏叹。
思古人常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。”
[53]“风雅”
中的“兴寄”
逐渐成为盛唐时期诗歌创作的共同追求。
这是唐诗与六朝诗歌的一个很大的区别，也是与后宋诗的一大区别。
而李白个人的艺术追求，也是与陈子昂的“兴寄”
相一致的。
李白的《独坐敬亭山》有何“兴寄”
?这就要进入此诗写作的历史语境。
这首诗既然是作于李白生活的最后两年，即761年或762年，其时安史之乱已经平息，李白因参与李璘起事，为幕府，后被唐肃宗定位“叛乱”
，以致获罪，流放夜郎，要是遇不到大赦，他可能在牢狱中死于夜郎;他没有杜甫所受到的待遇，因抗乱有功而被授予左拾遗的官位，尽管这官位品级极低。
李白生前的最后两年是落魄的。
身体极坏，心境极差，连个安身之地也没有，流转于金陵和宣城一带，最后不得不依附年纪比自己小的族叔李阳冰，李阳冰仅仅是当涂的县令，官职很小。
李白此时觉得自己一生的两大理想:“安社稷，救苍生”
和“求道术，任侠行”
，都付之东流，完全没有实现。
其内心的孤独可想而知。
他就在这样的境况下，又一次来到宣城敬亭山。
他是“独坐”
在那里的，也许“独坐”
的时间太长了，以至于原本还在山边飞的鸟、飘动的云，都在不知不觉中先后飞走了，飘离了，不再陪伴他了，这是“众鸟高飞尽，孤云独去闲”
这两句的意涵。
那么，还有什么留下来呢?那就是敬亭山了，所以他孤独地望着敬亭山，敬亭山也孤独地望着李白，李白感觉到空前的孤寂无奈，这就是“相看两不厌，唯有敬亭山”
的意涵了。
所以从上述介绍的三说中，我是比较同意第二说的，真的是看似写眼前之景，其实呢，是把孤独之情淋漓尽致地写尽了。
动的鸟、云，本来蛮可爱，可它们不再陪伴我，这里李白甚至可能默默地回想到自己的一生，唯有静静的山还在，似乎对我还有情，我们只有互相对望了。
后一联，可以说是“情以物兴”
，又“物以情观”
，山让李白倍感相陪伴之情，李白也回赠以情感的一瞥，形成生动的诗意的两相对望。
诗的美处也就在这对望中显露无遗。
整首诗寄托的是李白晚年孤独寂寞的感情。
日本学者碕允明《笺注唐诗选》:“山上独坐幽寂之际，但鸟与云可爱也，然皆去而不留……鸟云琐琐之物，何足问焉?二物不相厌者，只有我与敬亭山耳，以山为有情，妙境物极。”
这是从诗的意脉出发的一种理解。
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