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（四）夏作赎刑。
（五）仪狄造酒。
亦见于《作篇》，皆可为研究古代社会开化之资料者也。
外此则诸经、诸子记载古代之制作，亦可与《作篇》相参证。
如：
《易·系辞》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
作结绳为罔罟，以佃以渔，盖取诸《离》。
包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》。
日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。
神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦；神而化之，使民宜之。
《易》，穷则变，变则通，通则久。
是以自天祐之，吉无不利。
黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》、《坤》。
刳木为舟，剡木为楫。
舟楫之利，以济不通致远，以利天下，盖取诸《涣》。
服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸《随》。
重门击柝，以待暴客，盖取诸《豫》。
断木为杵，掘地为臼，杵臼之利，万民以济，盖取诸《小过》。
弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸《暌》。
上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。
上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数；后世圣人，易之以棺槨，盖取诸《大过》。
上古结绳而治，后世圣人易之以书契。
百官以治，万民以察，盖取诸《央》。”
《管子》：“虑戏造六峜，以迎阴阳。
作九九之数，以合天道。
……黄帝作钻燧生火，以熟荤臊。”
《尸子》：“宓羲氏之世，天下多兽，故教民以猎。”
《吕氏春秋》：“大挠作甲子，黔如作虏首，容成作历，羲和作占日，尚仪作占月，后益作占岁，胡曹作衣，夷羿作弓，祝融作市，仪狄作酒，高元作室，虞姁作舟，伯益作井，赤冀作臼，乘雅作驾，寒哀作御，王冰作服牛，史皇作图，巫彭作医，巫咸作筮。”
《山海经》：“殳始为侯，鼓、延是始为钟。
番禺是始为舟，吉光始以木为车。
般始为弓矢，晏龙是为琴瑟。
帝俊有子八人，是始为歌舞。
义均是始为巧垂，是始作下民百巧。
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