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何诸人皆称“夏”
而不称“殷”
乎？夫一族之民，自视为优越之种，而斥他族为非类，其义似隘。
然人类皆具兽性，吾族先民，知兽性之不可以立国，则自勉于正义人道，以为殊族之倡，此其所以为大国民也。
春秋之时，吾族复有“华”
称。
《左传》定公十年：“夷不乱华。”
他书未见此名，而后世相沿，自称“华”
人，要不若“夏”
之有所取义。
近人附会“华夏”
之说，类多凿空无稽。
章太炎释中华民国，谓“华”
取华山；“夏”
取夏水，虽颇自圆其说，亦不可尽信也。
《中华民国解》（章炳麟）：“诸华之名，因其民族初至之地而为言。
世言昆仑为华国者，特以他事比拟得之，中国前皇曾都昆仑与否，史无明征，不足引以为质。
然神灵之胄，自西方来，以雍、梁二州为根本，宓牺生成纪，神农产姜水，黄帝宅桥山，是皆雍州之地。
高阳起于若水，高辛起于江水，舜居西城（据《世本》，西城为汉汉中郡属县），禹生石纽，是皆梁州之地。
观其帝王所产，而知民族奥区，斯为根极。
雍州之地，东南至于华阴而止；梁州之地，东北至于华阳而止。
就华山以定限，名其国土曰‘华’，则缘起如此也（按此亦属想当然耳之说）。
其后人迹所至，遍及九州，至于秦、汉，则朝鲜、越南皆为华民耕稼之乡，‘华’之名于是始广。
‘华’本国名（按此亦未确），非种族之号，然今世已为通语。
世称山东人为‘侉子’，‘侉’即‘华’之遗言矣。
正言种族，宜就‘夏’称，《说文》云：‘夏，中国之人也。
’或言远因大夏，此亦昆仑、华国同类。
质以史书，‘夏’之为名，实因夏水而得。
是水或谓之‘夏’，或谓之‘汉’，或谓之‘漾’，或谓之‘沔’，凡皆小别互名。
本出武都，至汉中而始盛。
地在雍、梁之际，因水以为族名。
犹生姬水者之氏‘姬’、生姜水者之氏‘姜’也。
‘夏’本族名，非都国之号，是故得言‘诸夏’。
其后因族命地，而关东亦以‘东夏’著。
下逮刘季，抚有九共，与匈奴、西域相却倚，声教远暨，复受‘汉族’之称。
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