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伯、帅、正，亦长也。
凡长皆因贤侯为之。
殷之州长曰‘伯’，虞夏及周皆曰‘牧’。”
郑《注》，此处指东汉郑玄的《礼记注》。
郑玄以毕生精力遍注儒家经典，且其注释长期被封建统治者作为官方教材，收入九经、十三经注疏中，对儒家文化乃至整个中国文化的流传作出了重要贡献。
（七）王室之官制。
《礼记·曲礼》：“天子建天官，先六太，曰太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，典司六典。”
“天子之五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。”
“天子之六府，曰司土、司木、司水、司草、司器、司货，典司六职。”
“天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。”
郑玄《注》皆谓此“殷时制也。”
（八）冢宰制国用之法。
《王制》：“冢宰制国用，必于岁之杪，五谷皆入，然后制国用。
用地小大，视年之丰耗，以三十年之通，制国用，量入以为出。
祭用数之仂，……丧用三年之仂。
丧祭，用不足曰暴，有余曰浩。
祭丰年不奢，凶年不俭。
国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。
三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。
以三十年之通，虽有凶旱水溢，民无菜色。
然后天子食，日举以乐。”
皮锡瑞《王制笺》：“案注疏不解冢宰，当是即以《周官》之冢宰解之。
证以《白虎通》，则此经冢宰，必非《周官》冢宰。”
又引陈立《白虎通疏证》，定此冢宰为殷之太宰。
（九）质成之法。
《王制》：“天子斋戒受谏，司会以岁之成，质于天子。
冢宰斋戒受质。
大乐正、大司寇、市、三官以其成从质于天子。
大司徒、大司马、大司空斋戒受质，百官各以其成质于三官。
大司徒、大司马、大司空以百官之成质于天子，百官斋戒受质。
然后休老劳农，成岁事，制国用。”
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