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（三）宾礼之别八：春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇。
时见曰会，殷见曰同，时聘曰问，殷覜曰视。
（四）军礼之别五：大师之礼用众也，大均之礼恤众也，大田之礼简众也，大役之礼任众也，大封之礼合众也。
（五）嘉礼之别六：以饮食之礼亲宗族兄弟，以昏冠之礼亲成男女，以宾射之礼亲故旧朋友，以飨燕之礼亲四方之宾客，以脤膰之礼亲兄弟之国，以贺亲之礼亲异姓之国（以上均引自《大宗伯》）。
此五目三十六项，即赅于司徒所举之四目中，而其仪文度数之繁密，殆不可胜举。
今其礼固不尽存，即其存者言之，犹当别为专书，始能详述其制礼之义，本书不能尽述也。
近人谓《仪礼》为全书，胪举《礼书》篇目，合之《戴记》，其言颇有见：
《礼经通论》（邵懿辰）：“汉初，鲁高堂生传《礼经》十七篇，五传至戴德、戴圣，分为《大戴》、《小戴》之学，皆不言其有阙也。
言仅存十七篇者，后人据《汉书·艺文志》及刘歆《七略》，多因《逸礼》三十九而言耳。
夫高堂、后苍、二戴、庆普不以十七篇而不全者，非专己而守残也，彼有所取证，证之所附之记焉耳。
观《昏义》曰：夫礼始于‘冠’，本于‘昏’，重于‘丧’、‘祭’，尊于‘朝’、‘聘’，和于‘乡’、‘射’。
故有《冠义》以释《士冠》，有《昏义》以释《昏礼》，有《问丧》以释《士丧》，有《祭义》、《祭统》以释《特牲》、《少牢》、《有司彻》，有《乡饮》、《酒义》以释《乡饮》，有《射义》以释《乡射》、《大射》，有《燕义》以释《燕礼》，有《聘义》以释《聘礼》，有《朝事》以释《觐礼》，有《四制》以释《丧服》。
而无一篇之义出于十七篇之外者，是冠、昏、丧、祭、朝、聘、乡、射八者，约十七篇言之也。
更证之《礼运》，《礼运》尝两举八者以语子游，皆孔子之言也。
特‘射、乡’讹为‘射、御’耳。
一则曰达于丧、祭、射、乡、冠、昏、朝、聘，再则曰其行之以货、力、辞、让、饮、食、冠、昏、丧、祭、射、乡、朝、聘。
货、力、辞、让、饮、食六者，礼之纬也，冠、昏、丧、祭、射、乡、朝、聘八者，礼之经也。
冠以明成人，昏以合男女，丧以仁父子，祭以严鬼神，乡饮以合乡里，燕射以成宾主，聘食以睦邦交，朝觐以辨上下。
天下之人尽于此矣，天下之事亦尽于此矣。
而其证之尤为明确而可指者，适合于《大戴》十七篇之次序。
《大戴》《士冠礼》一，《昏礼》二，《士相见》三，《士丧》四，《既夕》五，《士虞》六，《特牲馈食》七，《少年馈食》八，《有司彻》九，《乡饮》十，《乡射》十一，《燕》十二，《大射》十三，《聘》十四，《公食大夫》十五，《觐》十六，《丧服》十七。
是一、二、三篇，冠、昏也；四、五、六、七、八、九，丧、祭也；十、十一、十二、十三，射、乡也；十四、十五、十六，朝、聘也。
而朝服之通乎上下者附焉。”
邵懿辰（1810～1861），清代经学家、目录学家。
字位西，撰有《礼经通论》、《孝经通论》、《四库简明目录标注》等。
其中《礼经通论》为诠释儒家经典《礼经》的专著。
兹就此八者而举之，以见周代礼俗之一斑。
（一）冠。
男子二十而行冠礼。
未冠之前，必筮日，筮宾。
及期，行礼于阼。
宾以缁布冠、皮弁、爵弁，三加其首；复醮于客位，字之曰伯某甫。
既冠者玄冠、玄端以见君，并谒乡大夫、乡先生，所以示其成人也。
适子冠于阼，庶子冠于房；适子醮用醴，庶子则用酒，所以别适庶也。
由士以上均行此礼。
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