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《疾医》：“掌养万民之疾病。
四时皆有疠疾，春时有痟首疾，夏时有痒疥疾，秋时有疟寒疾，冬时有嗽上气疾。
以五味、五谷、五药养其病，以五气、五声、五色视其死生。
两之以九窍之变，参之以九藏之动。
凡民之有疾病者，分而治之。
死终，则各书其所以，而入于医师。”
《疡医》：“掌肿疡、溃疡、金疡、折疡之祝药劀杀之齐。
凡疗疡，以五毒攻之，以五谷养之，以五药疗之，以五味节之。
凡药，以酸养骨，以辛养筋，以咸养脉，以苦养气，以甘养肉，以滑养窍。
凡有疡者，受其药焉。”
《兽医》：“掌疗兽病，疗兽疡。
凡疗兽病，灌而行之，以节之，以动其气，观其所发而养之。
凡疗兽疡，灌而劀之，以发其恶，然后药之、养之、食之。
凡兽之有病者、有疡者，使疗之，死则计其数以进退之。”
人兽之病皆有专医，祝药劀杀，备具诸法，进退差次，考核綦重。
《医师》：“掌医之政令，聚毒药，以共医事。
凡邦之有疾病者疕疡者造焉，则使医分而治之。
岁终则稽其医事，以制其食。
十全为上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四为下。”
其重视生命如此，岂若今之纵中外医士草菅人命，无考校者哉！
第九节礼俗
周之政法，即谓之礼。
前所举之制度，皆礼也。
此节所言之礼俗，则周代制度中之子目，而于《周官》中专礼之名者也。
《周官》举礼之目者有二官，一为司徒所掌之礼，目有四：祀礼、阳礼、阴礼、乐礼。
一为宗伯所掌之礼，目有五，
大宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼、地祇之礼，以佐王建保邦国。
以吉礼祀邦国之鬼神示，……以凶礼哀邦国之忧，……以宾礼亲邦国，……以军礼同邦国，……以嘉礼亲万民。
而此五者又各有子目。
（一）吉礼之别十有二：有禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、[imgalt=""class="i;srages092716100698.jpeg"]师、雨师，以血祭祭社稷五祀五岳，以貍沈祭山林川泽，以疈辜祭四方百物，以肆献裸享先王，以馈食享先王，以祠春享先王，以礿夏享先王，以尝秋享先王，以烝冬享先王。
（二）凶礼之别五：以丧哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以[imgalt=""class="i;srages092716104346.jpeg"]礼哀围败，以恤礼哀寇乱。
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