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’召公乃立宣王，共伯复归于宗，逍遥得意共山之首。
共丘山在今河内共县西。”
罗泌及梁玉绳多主其说。
《路史发挥·共和辨》（罗泌）：“说者曰：周室无君，周公、召公共和王政。
故号之曰‘共和’。
自史迁至温公，无异议也。
予不敢以为然。
当厉王之时，周公、召公，非昔日之周、召也。
予闻厉王之后，有共伯和者，修行而好贤，以德和民，诸侯贤之，入为王官；十有四年，天旱，庐火，归还于宗，逍遥共山之首，宣王乃立。
是以王子朝告于诸侯，犹曰厉王戾虐，万民弗忍，流王于彘，诸侯释位，以间王政，宣王有志，而后效官。
是宣王之前，诸侯有释位间于天子之事者矣。
然则所谓共和者，吾以为政自共伯尔。
若曰周、召共和，吾弗信也。
向秀、郭象援古之说，以为共和者，周王之孙也。
怀道抱德，食封于共，厉王之难，诸侯立之。
宣王立，乃废，立之不喜，废之不怒，斯则得其情矣。”
《路史》，南宋学者罗泌所撰杂史，分《前记》、《后记》、《国名记》、《发挥》、《余论》。
路史，即大史之意。
该书记述了上古以来有关历史、地理、风俗、氏族等方面的传说和史事，取材庞杂。
《史记志疑》（梁玉绳）：“案以共和为周、召行政之号，史公之单说也，而韦注《国语》、孔疏《左传》及《史通》咸宗之，后儒并依斯解。
其实不然。
昭公二十六年《传》云：厉王戾虐，万民弗忍，流王于彘，诸侯释位，以间王政，宣王有志，而后效官。
则知厉、宣之间，诸侯有代王行政者矣。
周、召本王朝卿士，傥果摄天子之事，不可言‘释位’，别立名称，若后世之年号，古亦无此法。
故颜师古以史公之说为无据也。
考《竹书纪年》、《庄子·让王篇》、《吕氏春秋·开春论》及《索隐》引《世纪》，《正义》引《鲁连子》，并以共和为共伯和。
共，国；伯，爵；和其名。
《人表》厉王后有共伯和，共地近卫，即汉河内郡之共县，周时亦谓之共头。
《吕氏春秋·诚廉篇》‘武王使召公盟微子于共头之下’是已。
古史从《竹书》，《路史》有《共和辨》，可互相证明。
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